书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
《老子》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《老子》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
道可道，非恒（常）道；名可名，非恒（常）名。
老师言：
“道”在某些条件下是可以被言说的，然而被言说出来的已然不是那个被知道者体悟到的恒常的“道”了；
事物（包括那个“道”）出于某些目的是可以被命名的，但是事物被命名之后，也就不再是与体悟中的“恒道”相称的“恒名”了。
我想：
感觉和“此中有真意，欲辨已忘言”有相通之处。
无名，天地之始；有名，万物之母。
老师言：
“道”或现于天地初始，而那是一种不可名状、不可描摹的状态；“道”也可以现于一种有名的状态，也就是万物创生化育、可以描摹它们的性情的状态。
我想：
“母”可以理解为“源头”/“母亲”，也可以理解为一种数量有限、但可以通过排列组合的方式产生（创造）出新的物质的东西（类似于“字母”、“酵母”）。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
老师言：
天下人都知道可以用“美”这个名称来称说人们认为美好的那些事物的时候，这一定意味着有一个“恶”（即今天所谓的“丑”）的概念相应的出现了；
人们都知道可以用“善”这个名称来指称那些人们认可的行为时，这一定意味着有一个“不善”的概念相应的出现在人们的观念当中了。
我想：
这才有了下面一句“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老师言：
圣人创生万物而不预先谋划，养育万物而不据为己有，施于万物而不以恩主自恃，功业有成而不把劳绩归于自己。
我想：
“功成而不居”值得我们谨记，自古而言“居功自傲”者的结局都不会太好。
上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
老师言：
德行称得上“上善”的人，做人行事就像水那样——水润泽万物，有利于万物而不与万物相争，总是流向低洼的地方，处在人们嫌弃、厌恶的位置，所以最接近于“道”
我想：
有些人，为了成全有意义的人或事，宁愿自己背负骂名。
致虚极，守静笃。
老师言：
应当尽量使自己的心灵的虚空达到极致，尽力保持内心的恬淡状态。
我想：
世事繁琐复杂，唯有尽力做到内心淡然、宁静，才能在一定程度上有所成就和突破。
或许与范仲淹所说的“不以物喜，不以己悲”有共通之处。
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
老师说：
呈现素心而留住淳朴，减少私念而节制嗜欲，气绝才学、技艺而消除忧虑。
我想：
世间万物相辅相成，亦相反相成，去“伪”存“真”，诚心相待，做人真诚，何愁蝴蝶不来，凤凰不栖。
孔德之容，惟道是从。
老师言：
大德的形态，只能依从于“道”。
我想：
品德极为高尚之人，定“道心”坚韧，而“得道者多助，失道者寡助”。
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