《正人君子》

2021.1.1    佳豫

东方有佳人，豫云圣贤道

幸福大先生，逍遥女作家

《未来学院》院长

《佳豫太空站》站长

豫见生命，绽放天性

因上精进，果上随缘

《正人君子》（解读论语第305天）

日经第642篇（卫灵公第十五）

经典原文：子曰：“君子贞而不谅。”

孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”

贞是正道，正派；这里的谅是小信，普通话就是不会变通的意思。

守正道，诚信当然很重要，同时，如果守信对于正道有妨害，则可以不必守信。

话说，公子纠和公子小白（齐桓公），是同父异母的兄弟，当时管仲辅佐公子纠，因为权力之争，管仲差点把公子小白给杀了。

记载说，管仲带兵去拦截公子小白，弯弓搭箭要射他，一箭射过去射中他的腰带，小白就装死，逃过一劫。

后来，公子小白取得了齐国政权，自然也把公子纠给杀了，管仲则被关押了起来。公子小白（齐桓公）知道管仲有才华，所以不仅不杀他，反而重用他，当然这也是得自于鲍叔牙的推荐，不可否认，管仲后来也确实辅佐齐桓公称霸诸侯。

管仲没有为原来的主人公子纠殉节，而是辅佐了对立面的齐桓公。所以，子贡说：管仲非仁者与。桓公杀公子纠，不能死，又相之。

孔子却说：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，使天下风气变正，很多少数民族(就是夷狄)，就不能入侵，所以这对中华传统文化的保存是立了个大功，百姓到现在还受其恩惠。

孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣。也就是说，如果没有管仲，我们现在这些人可能都被夷狄少数民族所统治，也就没有自己的文化了。

古人的头发都是卷起来的，穿衣是右边系带子的。少数民族大都是马背上的名族，所以，由于生活习惯的不同，他们穿衣服都是左边系带子，而且披头散发。

当时的那种风俗，就是指没有文化，野蛮民族才做的事情。

就像我们现在，出个门头发至少要收拾一下，披头撒发的出门，也会被认为疯子。

所以，管仲怎么能够用一般的这种小信（没有见地，智慧不高，心量不大）来去衡量他呢。

有句话叫：死要重如泰山，不能轻于鸿毛。当时，公子纠还有一个臣子叫召忽，召忽是为公子纠殉节的，死在沟渠里头，没人知道，自然也就没有机会，去创立自己的功绩，帮助到天下百姓。

管仲这里就充分体现了：君子贞而不谅。他是正人君子，守的是正道，没有死守小信。

子贡问孔子：何如斯可谓之士矣？

孔子说：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

子贡问：敢问其次？

孔子说：宗族称孝焉，乡党称弟焉。

子贡说：敢问其次？

孔子说：言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。

君子贞而不谅，这个谅就是指硁硁小人，属于第三等人，很守信，讲话一定算数，发愿一定要有一个结果，当然这是很难得的，同时，此类人不能够做到变通，很古板，很固执，也就是说没有智慧。

这个“小人”也算是一个好人，是个正人，但是正人不是君子。

君子是有大智慧的人，比如管仲，当需要为了天下众生，把诚信放下时，有可能别人会不理解他，说他怎么不忠原来的主人，还去辅佐主人的敌方。

管仲虽然没有这个小信，但是他有正道，他为了万民啊。

所以，从这里我们可以体会一下君子的心，就是：没有考虑自己的名节，他们没有我，无我，只考虑天下众生。这叫死守善道，也就是说：守着正道，可以牺牲一切，不仅是生命，连名节都能牺牲。

孔子注重“信”的道德准则，但它必须以“道”为前提，即服从于仁、礼的规定。一旦离开了仁、礼这样的大原则，讲什么“信”，都不是真正的信。