丹真绒布仁波切 最美的生命
大悲可分为三个层次，即缘生大悲、缘法大悲和无缘大悲。
第一
缘生大悲
看到众生得了严重的疾病，或是正在承受各种的痛苦，因此对其生起强烈的悲心，希望众生能早日脱离痛苦，并想尽一切办法使其脱离痛苦，就叫做缘生大悲。
作为内道道友，我们应该明白慈悲有很多种解释，慈悲也不是大乘佛教所独有的，小乘的阿罗汉和基督徒等外道也有慈悲，但是他们的慈悲是有限的。老虎、狮子和鸽子等旁生也有慈悲，但那是对它们自己孩子的慈悲，当然也是有限的。只有大乘佛教的慈悲才是无限的，因此缘生大悲只有大乘佛教才有，小乘或者外道都不能叫缘生大悲，他们虽有悲心，但不能称之为大悲。
第二
缘法大悲
一切法都是如梦如幻的，没有真实的东西；一切的显现都是缘起，缘起的本体是空性。但是凡夫众生因为无明和愚痴，错把所看到的一切都当成永恒不变的和真实的，并对其产生强烈的贪欲，进而造作无边的罪业。见众生执诸法为实有，执无常为恒常，不懂一切万法本体空性，如梦如幻，因此对众生生起强烈的悲心，就叫做缘法大悲。
哪些人具有缘法大悲呢？大乘佛教和小乘佛教中的缘觉。小乘分为声闻和缘觉；空性见解可分为人无我和法无我两种不同的境界；法我又有粗大的法我和细微的法我。小乘的声闻阿罗汉去除了人我，但只去除了法我的少分；小乘的缘觉阿罗汉已去除了法我中的一部分，因此具备缘法大悲。
第三
无缘大悲
无缘大悲只有大乘才具有，但是大乘的加行道和资粮道还不具备无缘大悲，只有一地菩萨以及一地以上的菩萨才具有。这是因为一地菩萨已经证悟了空性并体会到了空性，明白了本来面目，知道每一个众生的本性就是佛性，每一个众生本来就是佛，因此才具有了无缘大悲。而众生不知道自己本来就是佛，自身本具的光明被贪嗔痴慢疑五毒烦恼覆盖，无始以来一直在你和我的分别执着中流转，无法解脱。见众生受业力牵引而长劫流转痛苦轮回，被五毒烦恼包裹，被无明黑暗笼罩，陷入我执铁网之内，不明白自己的本性是佛性，因而生起强烈的悲心，这样本具的慈悲就是无缘大悲。
龙多活佛顶礼上师的无缘大悲，说明华智仁波切具足了无缘大悲，至少是一地菩萨的果位。无缘大悲非常重要，因为十方诸佛菩萨都来源于菩提心，而菩提心又来自于慈悲心。可以说，没有慈悲心就没有菩提心，没有菩提心就没有佛。龙树菩萨是著名的大乘佛教论师，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，而能阐述和弘扬龙树菩萨所讲中观之真正本意的唯有《入中论》的作者月称菩萨。月称菩萨在《入中论》中主要赞叹的就是慈悲心：“悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心”，可见慈悲心是非常重要的。
——丹真绒布仁波切
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