曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而像之，故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
译文：
曾子说：“我很冒昧地再提一个问题：圣人的德行中，没有比孝道更大的了吗？”孔子说：“天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祭天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把他的始祖后稷配祀天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这样做，所以全国各地诸侯能够各尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见，圣人的德行，又有什么能超出孝道之上呢？因为子女对父母亲的敬爱之心，在年幼时依于父母亲膝下时就产生了，待到逐渐长大成人，则一天比一天懂得了对父母亲的爱敬。圣人就是依据这种子女对父母亲尊敬的天性，教导人民孝敬父母；又根据子女对父母天生的亲情，教导他们爱的道理。圣人的教化之所以不必严厉地推行就可以成功，国家之所以不必采取粗暴的方式就可以治理好，是因为他们遵循的是孝道这一自然的根本天性。父子亲情，乃是出于人类天生的本性，也体现了君臣之间的义理关系。父母生下儿女以传宗接代，没有比这更为重要的了；父亲子女又犹如尊严的君王，他施恩于子女，没有比这样的恩爱更厚重的了。所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而去尊敬别人的行为，叫做违背礼法。不是顺应天理地爱敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就无从效法了。不是在身行爱敬的善道上下功夫，相反却违背道德礼法而行恶道，虽然能一时得志，也是为君子所鄙视的。君子的作为不是这样，其言谈，必须考虑到要为别人所奉行；其作为，必须想到为别人带来欢乐；其立德行义，都是十分让人尊敬的；其行为举止，可使人民效法，其容貌行止，皆合规矩，使人们无可挑剔；其一进一退，不越礼违法，成为人民的楷模。君子以这样的作为来治理国家，统治黎民百姓，民众就敬畏而爱戴他，并学习仿效其作为。所以君子能够成就德治教化，顺利地推行法规、命令。《诗经·曹风·鸤鸠》中说：‘善人君子，最讲礼仪；容貌举止，毫无差池。’”
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