前人曾言：“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李密《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友（兄弟不相亲友爱）。”
较此二表与祭文，表虽亦足以动人，然不免有妆点语也。因其上表为文，发言为声，盖使人闻。其言其声，总要发闻之者所欲发，言闻之者所愿听。兼以保全名节，成就懿行。
至于《祭十二郎文》，骨肉遽去之哀痛，宦海沉浮之感慨，絮絮叨叨，琐琐碎碎，行诸笔下，无一不发乎中情。“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也……”韩退之与韩老成虽为叔侄，然二岁之差，实为兄弟。生离死别，总不以人之意志为转移。早知如此，岂肯远游乎？又岂肯以千金之厚禄，万乘之公相而易乎？而今已矣，追悔莫及！从此黄泉与人间，天人永相隔。一如袁枚在《祭妹文》中所道：“除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！”
细想来，斯情斯景，大凡人之常情人间常景也。存生者虽悲恸难当，尚能缅怀追悼一二，或长达数年，其远其深，离世者若能得见，亦足以安眠。然其能否得见，吾不得而知。予但知生者当努力加餐饭，乾乾承遗志，彼能有以报先人也。
细读来，斯言斯声，震川先生之《项脊轩志》可谓极远极深也。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，怀人不可不谓之远矣；“先妣常一至，妪每谓余曰：‘某所，尔母立于兹’”不可不谓之深也。“比去，以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！’瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。”不可不谓深且远也。是故震川先生愈要发愤以耀宗族，以报三妇之深情，以答逝者之厚意也。当是之时，其情有多深，其意有多厚，而今思之，其憾即有多无穷，所谓无涯之戚也。
韩昌黎东西奔走辗转就食，归有光之日夜默默读书轩中，所志其实一也，所憾亦相同也，亦不失为天下儿孙读书求仕之初心本力也。
呜呼！为文者泣涕写就，字字是血，字字是泪，后之览者，亦动摇精魂。所感者，非一人一轩而已，乃天下亲人之共情，古今文化之共轩尔。
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