《道德经》云：“天地相合，以降甘露，人莫令而自均”。
在天地之间推动万物生化的原动力为太阳（阳气）。太阳下济光明，可化地气（阴气）之水升腾为云雾，云雾在适当条件下形成雨露降下，它不需要人为的指挥和分配，会很自然的平均降下。
万物受到这甘露的滋润，大地呈现一派生机勃勃的景象，这是天道相合之象，若天道失合则相反，那就会引发各种自然灾害，此为天地之病。
人体亦是如此，心为太阳之火，肾为地气之水，脾胃肌肉为大地之土，肝胆皮毛为草木，肺、大肠为金石，骨骼为山脉，血液为河流（五行对应五脏）。
平凡之人因为不能保持内心的“清静”，在生理上则形成心火上炎，肾水下流之“火水未济”之象，此象是人体阴阳失和之象，也是人体产生各种疾病和灾难的根源。
人体要想健康，必须要保持身心（身心合一）的和谐状态，而身心的和谐，不仅可以营造一个内在生命的和谐秩序，也可以营造一个人与外在环境的和谐氛围（内外合一），万物一体。
而身心的和谐状态会出现在人睡眠时、内心平静时（静坐）。道家将人身喻“炉鼎”，心神喻“烧炼之火”，心火下降，肾水上升，则形成水上火下之“水火既济”之象，犹火在下烧炼鼎内之水。
道家将此修炼状态又喻为“采药归炉”，“抽添”，即抽采上炎之火添归下元炼化肾水。
又云：“心静则神凝，神凝则气聚，气聚则丹结，丹结则圣胎成，圣胎成则化元婴。”
因此“元婴”为人《精、气、神》凝结所成，而精、气、神的凝结，是在人回归于《清净、无为、自然》的状态中，自然而然演化的结果。
而清净、无为、自然是道的常态，所以“元婴”的形成，实则是“道”在《天人合一》的条件下，借助于人身“性命双修”（身心灵）这个特殊的器皿，所创造的“道”的“分灵”。
此分灵为“道”的清灵之气所化，所以与“道”同体，具备有“道”的一切特征，故能有神通广大，聚则成形，散则为气，显隐自如，分身散体，变化无穷，法力无边，不生不灭的智慧功德，此即为“神仙”。
这是一种只有学佛修道者自己才能体验到的，“道”交感于人体演化的玄妙景象（三元九运），这就叫“玄之又玄，众妙之门”。（抱元无二，万法归一），以道为准，以德行事！
修炼次第:
炼精化气……
炼气化神……
炼神还虚……
炼虚合道 ……
道是最高真理【“无为”】……
理是道的表现形式【天理】……
德是道的行为体现【修行】……
术是道的具体运用【无术】……
感恩宇宙万事万物……
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