静

       “趣舍万珠，静躁不同，当其欣与所遇，暂得于己。”静与躁在中华上下五千年的历史中，来回冲撞。

       在静中，又恰好地分为两派。一为在静寂中沉思，落得无尽愁思，于为悲寥忧伤；另一为热与与静相伴，饮琼浆，折露葵，隐居之士……

       且论其一罢。若其沉思，便必定是有了闲空，此时，那愁思便会在软趴的脑中迅速地滋生，侵入那心的深处。

       那么，李清照便就是不可避免地要出现了。她若无闲情，便就不会注意到“花自飘零水自流”的悲况，也不会去费大精力去想“云中谁寄锦书来。”当然，这也必定是与家境中落脱不了关系的。

       如上，便可知道那静，原是可生愁的但这愁太过于细腻、雅致，若是本身就对此厌恶之人来评价，又少不了“矫情”一词了。

       我虽在这两种静中更倾向于其一，但又偏爱第二种，望犹不及。

       隐士，想必是静的代名词了。在古代的风气中，大多是那般厌恶于世间污腐杂乱之贤人便会往深山、且息心，享受着静的滋养。

       陶渊明，大抵是人们所知的最成功的隐士了。他看遍了世间的纷尘杂乱……    

       虽然，不为世人所知的隐士，才是最好的隐士，可有些“隐士”却反其道而行之。

       古时，有甚些科举不中之人望入仕途，但假装隐居，又一边派人往外宣传，提高声望，其中有些许人便作为“隐士”入官场。

       若是如此，便失掉了隐居之真意。隐居本是指人矢志不渝、淡泊名利，却又变为了追求功名利禄的一种卑鄙工具，令人叹惋。

       静，失去了其本身的意义，便是与其完全相反的躁，如此的玄妙，却又万分的真实。

       在诸葛亮的《诫子书》中曾有“静以修身，俭以养德。”的名句。可见，静是志人走向成功的一条重要道路，是读书的必备之物。

       就连豪放的苏轼也曾想过“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”留得千古芳流之才。

       那么，又如何找到静的方向呢？

       又怎样可以使其不变味？

       正如读书若仅仅是为了读书便失了意义般。静，且不可只为了静。

       静呀静，不可过静！否则生愁！

       廉呀廉，不可过廉！否则生怨！

       不静不燥，不贪不廉！

       庸！此世之道！