读“地之民”是一次深入思考的学习。作者对于“地之民”的解释是日本圣书专家荒井献著作的一个核心论点。“初见生疏，只是没有把它与经典联系起来。”
初读到这个词其实有一种亲切感。脑海就蹦出一个：底层民众。作者试图表达的是这类同属词性的解释意义。只是“地之民”似乎更能够确切更具体地说明问题。作者是引申解答，但这种论题，只是提出来了，论述的思想，作者放到了一个有待解释的高度，未尽的话意，表述的隐语，语言的分寸，对一个重要思想主题，讨论的过程比需要一个具体答案更重要。议题提出来就是一种解释，就是答案，就是结果。文中字里行间透露着一种深度感情，这是研究者思想的关注，倾注研究对象的情感。
作者写道，“地之民喜欢说圣人是文盲，因为圣人若是文盲，那么古兰的降示就是最超绝的奇迹。”这一论题，是解释地之民对读写和“文盲”的理解，他们有自我认知的局限性。同时他们也更具备自我理解和自我体现的感受意义。是纯粹的感情会意，而真正的解义，其实并不在文字本身，而是使者的教导。
“释为共同体圈内的、本族的、本地的、族群的——思想的自由强烈地吸引着让人。理查德·贝尔强大逻辑令我沉思。虽然逻辑与史实，以及尚未谈论的方法与立场——更是一个人原初的难题。”
“在信者沉默或缺席，学者研究并传播的时代，把事情仅仅解释为文明与愚昧的互角，未必能导致新知与进步。人的智力发育与精神信仰，两者都等待着古斯塔沃·古铁雷斯呼吁的、能够超越“发展”的“解放”。彼此两界是思想史的悲剧，身陷悲剧之中却对“地之民”歧视的智叟傲慢，不过是殖民时代的残垢。”
“我的关心在别处。因为引我半生投身、令我一身毁誉的，就是他们——被我唤作西海固的、那些半是文盲却有灵感的一群民众。他们就是叶苏与其不舍不离的“地之民”，也是催我竭力靠近、点滴读解先知的动力。”
这篇短文，只做简要的概论释疑。理解在理解的路上。对《先知与解放》这本书，自己的体悟和理解才是学习的目的。美文的书写包括思想的独立，思考、质问和批判。
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