第二章 现代路漫漫长兮 读书笔记
有意思的社会结构的变迁——
传统苏诺人
土司统治者，黑彝贵族，白彝平民， 娃子奴隶。
家支是强化版本的家族，孩子从小需要记住所有祖宗。
农牧并行。荞麦玉米马铃薯，绵羊山羊。
以物易物，后改革开放才有固定集市。
毕摩(祭祀、传统仪式治疗者)。
苏尼(巫师、传统仪式治疗者)。
近代彝族
禁烟后罂粟种植转入凉山地区，带来了货币。
少数统治者与贵族吸收为地方管理阶级。
多数被扣地主、土匪的帽子被消灭。
毕摩与苏尼指为落后无知的迷信被消灭。
知青下乡建立医疗服务体系替代原本的原始治疗体系。
与其他三个地区的民族合并成彝族。
改革开放后
贫穷与落后，知青离开当地
以发展经济为核心
利姆引入固定市集带来了货币、经济思维与类似于城镇化的发展，形成了了利姆作为当地先进的代表，但依然落后。
木哈引入了水泥厂与温泉酒店，虽然水泥厂给当地带来了部分稳定收入，却带来了极大的环境影响和健康问题。而温泉酒店由权贵阶层建立，带来工作的同时，也让苏诺人建立了对权贵阶级腐败的印象。
感受
整个变化的过程仅仅在百年之间，就将一个传统的山区文化部族先后受到罂粟种植所带来的货币冲击，社会主义带来的计划经济冲击以及改革开放带来的市场冲击。
让当地人的社会权力与关系结构、生产模式、商业运作以及根深蒂固的社会文化都受到了颠覆性的冲击。那么位于社会中最有活力的青年人，将在这样的社会变革中何去何从？很期待第三章。
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