原文：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：“君赐，不可违也。”乃簪一花。平生衣取寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称与其不逊也宁固。”又曰：“以约失之者鲜矣！”又曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也！”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻！异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨栗枣柿之类，肴止于脯醢菜羹，器用瓷漆，当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书；苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？
译文：
我们本来是贫寒之家，世世代代以清白相传。我生性不喜华丽，从儿童时代起，凡遇长辈给我金银装饰及华丽衣服，我总是因害羞而把它丢开。20岁那年有幸中了进士，在参加皇帝的赐宴闻喜宴中只有我一人没有戴花，直到同年说："君命不可违抗"，我才戴上花。平生穿衣只求其御寒，吃饭只求其吃饱，但也不敢穿上破旧衣服违背常情沽名钓誉，只不过是顺乎我的本性而已。众人皆以奢侈豪华为荣，我内心却以节俭为美。人们都嘲笑我过分俭朴，我却不以为然。我对他们说：孔子说过，"与其失之于奢侈不如失之于俭朴。"又说："以俭朴失败的是很少的。"还说："一个立志求道之士如果以布衣粗食为耻，那就不值得与他谈论了。"古人以俭仆为美德，今人却以俭朴为耻辱，啊！这不令人感到奇怪吗？
近些年来的风俗尤其讲求豪华，仆人穿起了读书人的服装，农民穿上了丝面鞋。我还记得天圣年间先父任职群牧判官的时候，招待来客也未尝没有酒，不过劝酒只是三次五次，至多不过七次。酒是从市上买，果品不过是梨、栗子、枣、柿子一类，菜不过是干肉、肉酱、青菜和汤一类，器具无非是瓷器和漆器，当时的士大夫之家，家家如此，谁也不会笑话谁，倒是相聚之日多而礼数周到，物薄而情厚。近来士大夫之家酒一定要宫庭酒，果品与菜非要来自远方的珍奇特产，食品非要许多种，杯盘器皿非要摆满席案，否则便不敢宴请亲朋好友，常常要准备几个月才敢发出请帖，如若不然，人们便争相指责他如何如何吝啬，所以说能够不跟随世风讲求奢侈的是很少的。啊呀！社会风气如此衰败，当政者固然不能禁止，能忍心助长此风吗？
本文是司马光写给儿子的一篇家训，是整篇家训的开头部分。文章主旨在于作者崇尚简朴的美德，而鄙夷奢靡之风。
文章一段写作者本人是个节俭之人，从小时候就具有这样的品格，长辈给金银华服，都不会接受，并在二十岁中进士之时赴宴而不戴花，吃饭穿衣只是为了果腹和避寒而已，并以古人崇尚的勤俭美德去解释自己的种种做法。
文章第二段写了如今世俗多奢靡之风，特别列举了先父当时招待客人，与如今大夫之家招待客人做对比，体现了当时人们重视物质而丢弃简朴之风的状况。最后作者叹息，社会风气不能这样下去呀！
本文所倡导的以简朴为荣，以奢靡为耻的观点，在当时的士大夫家庭教育中具有进步意义，对我们现金社会也具有重要意义。而今的社会物质很丰富了，人们就应该追求奢侈浪费吗？也不能，往大了说，人类社会的可持续发展才是我们应该考虑的问题，地球给与我们人类的资源很多，但也不是无限的，人类不能毫无限制地索取，否则，我们子孙后代还怎么延续？
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