学习来源：CNTV《国宝档案》➕网资
学习时段：大三上学期
“玉鬼神面”实知神面卣，卣是中国古代的一种酒具和礼器，盛行于商和西周早期，到西周中期便基本消失。卣的主要作用便是在祭祀时盛酒，因其造型最大的特征是带有提梁，所以又俗称“提梁卣”。
藏与北京保利艺术博物馆
描绘：在卣的器盖与器身两面都塑有天帝“神 面”，神面长有双角，一对小眼圆鼓暴张，直鼻小耳，并呲出两颗獠牙，威猛中还带着丝丝诡异的笑意。更令人震惊的是，无论观者如何变换位置，神面的眼神似乎都在紧紧尾随着你，器上的饕餮纹，给人一种摄人魂魄的感觉 。在所有古代图案中惟有龙纹才有可与之“抗衡”的地位 。
现今 ,大多数学者均承认饕餮纹实是上古时期的神灵 。伦敦大学的艾兰(SarahAllan)博士还以饕餮纹为例 ,指出原始艺术与神话 、宗教的直接结构性关系 。饕餮纹的研究已经取得了相当丰硕的成果 。杨希枚论证其为古之凶悍族群 (ethnicgroup),将人的活动联系起来考虑 ,对饕餮纹的本质的讨论就更向前推进了一步 。俞伟超先生终于叩问出饕餮纹的谜底 ,整个上古所谓“兽面纹”及其相关纹饰的义涵 ,因之全部豁然开朗 。
“玉鬼神面”自不例外 。我们曾明确指出 ,“玉鬼神面”并非源自动物面(或兽面),而是源自人面 。更确切地说 ,它是一种“神人”(或称“神”)。我们进一步推导说 ,安装獠牙的面纹 ,其原型或许与上古时期的“凿齿”有密切的关系 ,或者说 , 其与“凿齿”神话在内涵 、结构上有一致性 。俞伟超亦认为“人面”特征的凸显则说明它的“神性” 。现在已经非常清楚了 :“玉鬼神面”所表现的就是“天帝”。关于上古时期神灵体系的考辨 ,俞伟超先生已经有了系统的论述 ,这里无需再作重复 。将“玉鬼神面”的内涵与“神面卣”上的“天帝”图像联系到一起 ,具有特别突出的意义 。
藏与荆州博物馆的神面卣
据我们目前的理解 ,考究的目的大致有如下几点 :
一 、解决了“玉鬼神面”的性质和义涵 。
二 、补充了“天帝”的渊源关系 。
三 、进一步肯定了上古神灵体系的系统性 ,为神话研究打下更坚实的基础
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