原文：孝武将讲 《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”
译文：孝武帝将要讲说 《孝经》，谢安、谢石兄弟和有关的人们预先在家里讲论研习。车胤想向谢氏兄弟请教，又怕问多了不好，觉得为难。他对袁乔说：“不问吧，就怕高明的见解会有所遗漏；问多了，又怕烦劳二谢太多。”袁乔说：“你一定不要有这种顾虑，尽管问。”车胤说：“你怎么知道他们不会嫌麻烦的呢？”袁乔说：“你什么时候看见过明亮的镜子因被人多照而疲劳，清澈的流水因和风吹拂而厌烦的呢？”
拓展理解：孝武即晋孝武帝。《孝经》：儒家经典之一。内容为孔子与曾子问答，阐明孝道、孝治之义。刘注引 《续晋阳秋》，记载宁康三年（375）九月九日，帝讲 《孝经》，仆射谢安侍坐，吏部尚书陆纳、兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石、吏部袁宏兼执经，中书郎车胤、丹阳尹王混摘句（指摘其疑以问）。按：晋代司马氏政权标榜名教，说要“以孝治天下”，儿童启蒙，首先读 《孝经》，所以十几岁的小皇帝讲《孝经》。
谢公兄弟：谢安和弟弟谢石。私庭：私宅之庭。讲习：讲说研习。这里是指在孝武帝召集讲经之前，侍讲大臣先在家中预习。车武子：车胤（yìn荫，？—401）字武子，东晋南平（今湖北公安西南）人。少年家贫而勤学，无灯油，夏夜用绢囊装萤火虫照明读书，以博学著名。初为桓温从事，累官中书侍郎、侍中。晋安帝隆安中迁吏部尚书，因疏奏司马元显过失，被迫自杀。难苦问谢：难于再三向谢氏兄弟请教。袁羊：袁乔，字彦升，小字羊，晋陈郡（治今河南淮阳）人。历官尚书郎，江夏相。从桓温平蜀有功，封湘西伯。德音：善言。尊称别人的言辞，这里指对 《孝经》义理的阐述。重劳：增多烦劳。嫌：疑虑。尔：如此。“何尝见”两句：比喻谢氏兄弟不会以别人多请教为麻烦。
史上有评：晋以“孝”治天下，所以《孝经》自晋以来，注家蜂起，而皇帝也亲自讲倡。既为朝廷所尚，皇帝也要讲《孝经》，事关重大，于是谢安兄弟，这些朝廷大臣便在家里预先讲习。《孝经》关乎“至德要道”，“始于事亲，中于事君，终于立身”，文辞虽不多，然其间大义多可讲论生发，因而以好学博雅，“辩识义理”著名的车胤，自然会有心得、疑问；况且依孝标注引《续晋阳秋》的说法，车胤负责“摘句”提问，这就需要在预先讲习的过程中，与诸侍讲的朝臣讨论出一致的意见，不至在皇帝面前争议而闹得尴尬，所以预先必然要反复问难。而面对身为权要重臣的谢安兄弟，车胤确实有些为难，既想发挥心得，问难疑窦，又怕掌握不住分寸得罪了他们。袁羊的回话可谓生动，比喻精妙，说理透辟，就言语角度说是精彩的，可对于车胤说来，这又是一句大而化之的话，难解其忧。
依余嘉锡先生的说法，袁羊并未参与宁康三年孝武帝的这次讲经，则《世说》采撷时闻，或与事实有出入，本则关注的只是言语的精妙而已。
感悟：谢安、谢石兄弟和有关的人们预先在家里讲论研习《孝经》，车胤想向谢氏兄弟请教，又怕问多了不好，觉得为难。不问吧，就怕高明的见解会有所遗漏；问多了，又怕烦劳二谢太多。袁乔为了打消车胤的顾虑，鼓励他说：“你什么时候看见过明亮的镜子因被人多照而疲劳，清澈的流水因和风吹拂而厌烦的呢？”
我认为：袁乔鼓励车胤请求二谢解答疑难问题的比喻虽然精妙，但是并不切合实际，也消除不了车胤心中的忧虑。作为老师或讲演者，想要教授给学生或听众一杯水，他就得准备十杯水，所付出的辛劳是很大的，哪能比喻成像镜子那样不知道疲劳呢？
当然，学生要有“学而不厌”、老师要有“诲人不倦”的精神。由于学生理解能力不一样，老师教学水平有差异的原因，所以必然存在需要解疑答惑的问题，这是正常的。老师讲课后，要给大家讨论消化的时间，征求学生提出疑难问题，学生要有不懂不能装懂、不懂就问的学习态度，师生之间只有密切配合，才能达到教和学的目的。
以我拙见，车胤有疑难问题不敢向讲学的人提出来，说明老师的教授方法和学生的学习态度都存在问题，都需要改进和提高。
网友评论