毕达哥拉斯建议照顾灵魂的方法是研究数学、欣赏音乐与沉思冥想，普罗提诺建议回归太一的方法是音乐、爱与哲学，这两位哲学家都建议要欣赏音乐，你是否曾在某一首音乐中得到忘我入神的体验，感觉到自己的生命跟宇宙万物合而为一了？
为什么音乐会有那么重要?
毕达哥拉斯说照顾灵魂的方法有三个：第一个，研究数学；第二个，欣赏音乐；第三个，沉思冥想。
第一，研究数学。因为数学是万物的来源，万物的本质所在，你对数学了解的话，就可以进而认识万物，认识整个宇宙。并且数学有一种抽象的作用，可以帮助你提升心灵的层次，不要再局限于具体的生活享受里面。
第二，欣赏音乐。因为音乐的本质就是一种和谐，当然，古代不可能有今天这种重金属或是奇奇怪怪的音乐。他认为音乐就是和谐，你欣赏音乐的话造成心灵的和谐，对于人生的修养有直接的帮助。
第三，沉思冥想。如果说用太多的感官听、看、触摸，就会让你分心。相反的，沉思冥想的话就回到内在的自我，做一种真正的功夫。而毕达哥拉斯对这一点很坚持，要当他的学生，入门之后五年之内不能讲话，保持沉默，专心听课；五年之后，有问题才能请教老师。
普罗提诺认为人生的目的就是要回归，要摆脱尘世的束缚、身体感官的欲望，让自己的灵魂可以不断地净化，越来越纯粹、干净，然后再往上提升。回归的途径有三：第一是音乐、第二是爱、第三是哲学。
所谓的音乐就是要超越感性的声调，借着节奏与旋律达到可理解的和谐，也就是心灵之美；
第二个，要从对形体美的沉思，提升到对无形美的沉思，使人有回归太一的愿望；
第三，还要经由哲学，爱好智慧可以帮助人回到美的根源。
但是不管再怎么说，哲学的思考过程还是有主客对立的关系，能知与所知的对立。所以最后还要进入到密契的经验，忘我入神，要神魂超拔，与上帝合一。可见回归是一个历程，而不是顿悟。要经由像音乐这种艺术的启发，经由爱的一种冲动、哲学的探讨，加上道德的实践，最后才能够实现与太一合一。这所谓的与太一合一，并不会使个人的生命跟太一完全混同，这里面还是有它的差异。
普罗提诺说：“眼睛如果没有变得像太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美就看不见美。”他强调：人是处于神与兽之间，有时倾向一边，有时候倾向另一边；有些人日渐变得神圣，有些人慢慢沦为禽兽，而大多数人处于中间，结论就是哲学是向着太一的升华过程。爱智慧走到这一步，显然必须要做重新的思考。
艺术基本上有时间的艺术与空间的艺术，音乐显然属于前者，它随着时间的过程而展现出它的旋律、它的内容。我们在听音乐的时候，一般来说比较容易达到两种层次：
第一步是回到自己心灵，经过收敛你的注意，回到自我身上，使自我从分散的成为整合的，所以在这个时候，你就会觉得生命好像很丰富，但它又是一个整合的生命；
第二步是你体会到与周围的环境很融洽，周围的环境不一定是自然界，也可能是你小小的书房和客厅，那时候的体会就是你觉得一切都很安好。这两个步骤比较容易达到，回到自己心灵，与周围的一切融洽。
那么它造成的效果是什么呢？当你回到自己心灵的时候，你就觉得心里很平静，觉得很愉悦，许多平常干扰你的事情都丢在一边了；跟周围的环境融洽的话，就是平常看着不见得很顺眼的，觉得不见得很和谐的，现在都被超越了。这前面两步是可以达到的，比较难达到的是第三步。
第三步就是要放下自我以及周围的环境，也就是超越。这种超越上去的话，就代表进入忘我入神的境界，也就是说我们将来会提到的密契经验，那是比较不容易的。所以一般我们讲音乐的时候，它不可能成为最高境界的唯一管道，因为音乐毕竟是有人制作，有人演奏，我有能够听到的方法；而真正的音乐有时候根本不需要声音，像老子说“大音希声”，最大的声音，它基本上是一点点声音都没有的，在《庄子》里面也是一样，这叫做“天籁”。
所以在这个时候我们就要了解，我们只要求达到前面两步：
第一步，回到自己心灵，让自己产生内在的整合；
第二步，跟周围的环境很融洽。
第三步要保留一个空间，它是透过音乐或其他方法都可以达到的，就是物我两忘这个层次。
只要提到有关审美的欣赏这一方面，一位阿拉伯诗人纪伯伦所说：“美——就是你见到它，甘愿为之献身，甘愿不向它索取。”换句话说，美本身就是最好的回报。你愿意为它奉献一切，不向它索取任何回报，这就是美带来的一种让人震撼的效果。
对于小朋友们上音乐培训班？你还会用旧有的观点看待吗？其实要不断提高的是我们的心智认知能力。
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