读《论语》，特别有意思，就像在解孔子出的题。同一个词语，在不同的语境里，它的含义是不一样的。孔子用的很贴切，紧紧地贴着人心人情。既守护了人情的温暖，又遵守了法理的底线，用得出神入化，非常高级。
《论语》里好几次提到一个字“直”，在不同的语境里，他的意思是不一样的。这三个句子中的“直”就很值得我们细细琢磨，慢慢品味。
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
这三个句子，翻译成我们现在的大白话，更能看出孔子在人情礼往中，在琐碎的生活中，践行着他的道。
第1句，孔子说，谁说微生高直率呢？有人跟他借醋，他家没有，向邻居借来再给这个人。用我们当代人的理解，这不是很好吗？你自己没有，从外面借来，给别人，帮助别人，这是多高尚的品德呀。但从孔子的话里，我们感受到孔子是不鼓励这样做的。
那他这里的“直”究竟指什么？我的理解是诚实，诚实真诚的说出自己的状况，我家里没有醋，说出真实的情况。如果你觉得不帮他，你过意不去，可以说，如果你需要，我可以帮助你从别人家借。这样做，既让别人知道你的真实情况，又能真诚的让别人感受到你帮他的心意。
但真实的生活中能做到这一点太难了，有打肿脸充胖子，明明自己没有，硬往出借，在自己困窘时，又会抱怨对方。所以在家长里短中有很多的矛盾，源于我们没有真诚的坦诚地对待自己。
孔子在2000年前就能洞察人心，让我们在做生活琐事时，也能做得坦坦荡荡，既照顾到了真实的情况，又护到了情面。孔子就这一点，就把现代的心理学甩到18条街外。我一直以为心理学是国外的好，实际上我们国家的老祖宗早就在践行。
第2句，有人说，以美好的品德回报抱怨，这个做法怎么样？孔子说，那我们拿什么来回报这样美好的品德呢？以正直回报怨恨，以美好的德行来回报美好的德行。
这更是家长里短，以德报怨，是外国人的提法。别人打你左脸，你再把右脸伸给他，表达的是一种宽容。但实际上作为普通人，你做了一番好事，得到的却是怨恨，你会不会生气？你会不会愤怒？我想大部分人会的。所以孔子深切地了解人的心理情感，他说以直抱怨，以德报德。这种态度更接地气。
我的理解是，对于那些伤害你的人，没有边界感的人，直接怼回去，用事实加评判的公式，让对方意识到自己的问题。也就是别人泼你冷水，你再泼回去。别人敬你一尺，你敬他一丈。
那么这里的直又怎么理解？直截了当，正直，单刀直入，迎难而上。他无情，我无义。这不就撕破脸皮了吗？这么做对吗？我在经典与现实之间寻找平衡。
第3句话，叶公对孔子说，我们这个族群里的人特别正直，父亲偷了羊，儿子作证举报。孔子回答说，我们的族群里，对于正直的理解跟你们不一样，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在当中了。
一直以来我对这句话是不理解的，今天再一次触碰，忽然有一种新的认识。叶公说儿子揭发他父亲偷羊，他理解的正直，是守住了最底的那条线，但父子在同一屋檐下以后如何相处？他只考虑了法律法规，没考虑到人情人性。与现实不符，显得很单薄。
而孔子说父为子隐，子为父隐，直在其中矣。这个直的含义相当丰富。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，是守护了父子之间的天然的纯真的情感，但不是说父亲认同儿子偷羊是对的，他会在家这个安全的场域里教育孩子，告诉孩子偷羊触犯法律，这种事不能干，把羊悄悄的还回去。如果让别人知道你在偷羊，以后在乡里乡亲面前是抬不起头的，然后父子俩会悄悄的把羊还回去。在家这个场域，就把问题解决了，根本触不到法律这个底。
这里面既守护了亲情的底线，又教育了孩子，让孩子知道哪些能干，哪些不能干，在家这个安全的场域里就教育了孩子，告诉孩子边界在哪儿，不能触犯，在孩子心里竖起了规范，同时又没有把孩子偷羊这件事说出去，保护了孩子的尊严，因为孩子的人生路还长，给了孩子改过自新的机会。真的是两全其美。
这里面有遵守法度的直，又有保护孩子尊严，让孩子从此走上正道的直。而这样的直，迂回了一下，给了孩子改变自我的机会，成长自我的空间。这个直非常丰富而有弹性。因为无论是法律法规，还是父母的教育，礼法的规范，都让人面对，错误能改过自新，成为更好的自己。而不是碾压羞辱人，把一个犯错的人踩死。每个人都积极向上，驱恶向善，这个社会就是和谐的。
读《论语》，细细琢磨，很有意思，我们老祖宗的智慧，真的是取之不尽，用之不竭，代代相传，生生不息。从修身齐家治国平天下，到家长里短，都有一个大的方向，向善，不委屈自己；遇恶，也不姑息养奸。让你在人情礼往中舒服自处，但又有边界礼度，这是一种相当高级的社会规范，没有明文规定，但深深刻在每个中国人心里。
读《论语》，就像做题一样，每个词语在不同的语境里意思不一样，而这个不同的意思背后，是我们几千年礼法社会形成的共识，和对人的守护和尊重。
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