✪/《说文》笔记（三）
【三部1】
1.笔记写到第三篇，恰好是“三”部。但是三部有首无群，似乎不应成部。盖“说文解字”者也，“文”与“字”不同，“独体曰文，合体曰字”。或曰文四百七十，而为凑成六九之数，有些字也单列为部，凡五百四十。
2.所以“凡三之属皆从三”就显得多余了吗？“三”是文，还是字？“三，天地人之道也”，我看应当算是文吧？则下面的“王”就应当算作以字列部的了。
【王部3】
3.王，“天下所归往也。”董仲舒解释说：古代创造文字，三画而又用竖线连接起来就叫“王”字；三横画代表的是天地人三道，能够同时通达三道的，那还不就是王吗？还有孔老夫子的话为佐证：“一贯三为王。”董说见《春秋繁露》，孔说未详焉。
4.“闰”字包含有丰富的中国文化。闰月，本来是历法上由余剩未分的时日组成的月份，大约五年闰两次。每年的冬末，天子把来年的历书颁给诸侯，确定是否置闰，以及每月初一的日子，叫做“颁告朔”。诸侯接受了历书，藏于祖庙。每逢初一，便杀一只羊祭庙，这叫“告朔”。天子举行这样的重大礼仪，一定要是在宗庙里进行的，周之宗庙谓之明堂，分为东南西北四室八个（个是每堂的左右厢房），共十二个场所。这样，天子举行“告朔之礼”就轮换着每个月在其中的一个场所。那么要是出现闰月，就“无所居”，则“居于门”，就是正室门中。这样，“王在门中”就会意而成“闰”字。
5.“皇”这个字和“帝”一样，也是王天下之号，“三皇五帝”是也。但是“皇”要更早一些，三皇在五帝之前，看来三皇是本天之王，五帝只是通天之王。“从自”，注意是“自”，而不是“白”；段注认为应当是“从自王”，会意；许慎认为“自”是“开始”的，所以“皇”就是最初始的王。三皇者，燧人、伏羲、神农也。
6.许慎判定“自”有开始之意，有两个理由。一是“自读若鼻”，也就是说“自”的古读音和“鼻”很相似；二是“今俗以始生子为鼻子”，就是在当时俗称最初生下来的子女叫做“鼻子”。至于“自”与“鼻”的关系，应当的确也是很亲密的，人们在提到自己的时候，往往是手指自己的鼻子不是吗。
【玉部28】
7.王是民之归，玉是“石之美”，两个字都是三横贯之，但还是有区别的：王上边两横与底横稍远离；玉则均分之。
8.玉的部属自然离不开与美玉有关，且有许多合而成文的对应字，如“瑾瑜”、“璠玙”、“玫瑰”、“琅玕”、“珥瑱”等等。事实上，现在我们还经常说“珍玩”、“琢磨”、“琳琅”、“琉璃”、“琼瑶”之类。我看的本子不太确切，到底需要找到古本原版看看方好。
9.记一笔专属文化：璠玙。因为这是“鲁之宝也”。孔子曰：“美哉，玙璠。远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，二则孚胜。”多么美好啊，玙璠！远远望去，光彩焕然夺目；走近细看，纹理斐然缜密。王筠和徐锴解读这句话说：一则以纹理胜，是承接“瑟若”说的；而二则以光彩胜，是承接“奂若”而言。孔夫子也是玙璠一样的“鲁之宝玉”呀。
10.在记一条生僻的知识。“圜好曰瑰”，是说形制圆好的珠子叫做“瑰”，居然不是“球”；而“球”的本义竟是“玉声也”；珊瑚不仅仅“生于海”，还可“或生于山”；另外，“灵”亦在此部，“灵巫”，盖“以玉事神”也者。《楚辞注》：“楚人名巫为灵”，言之则为灵巫。
2022-10-09
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