一代文豪王安石，也是懒癌患者？

文/雪花如糖

"春风又绿江南岸，明月何时照我还。”为一个"绿"字，他绞尽脑汁，从"到、过、入、满"等十几个字中，反复推敲，最后才确定"绿"字。把形容词巧妙地活用为动词，整首诗变得灵动而富有生机，成为流传千古的名句。

诗的作者，就是大家熟知的唐宋八大家之一——王安石，同时也是北宋著名的改革家。

可是谁又曾料到，这样一位名垂青史的一代文豪竟然因为生活中不修边幅，而被后人称为史上最邋遢的文人。

01.

关于此，正史野史中均有不同程度的记载。

《宋史·王安石传》中说他"衣垢不浣，面垢不洗"，意即衣服脏了，用肉眼都能看得到污垢了还不脱下来，脸上都蒙了一层灰了也不洗一洗。

虽然史官对此着墨不多，但就凭这八个字足以让王安石邋遢、不讲个人卫生的形象深入人心。如此才华横溢的文学家，即使举止不风流有点不修边幅，但也不至于连脸都不洗去上朝吧，他可是大宋朝一人之下万人之上的堂堂宰相呢。

还有南宋朱弁写的《曲洧旧闻》也有类似的记载：王荊公(王安石)性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，不无有择，自少时则然。

这样的言语还算客气的，最恶毒的莫过于同朝为官的苏洵(苏轼的父亲）。他对王安石的穿衣饮食可谓嗤之以鼻，在《辨奸论》中这样写他的政敌：

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣大臣俘虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。

意思是洗脸换衣是人之常情，现在有人却不是这样，穿奴仆的衣服，吃猪狗的食物，头发蓬乱得像囚犯，表情哭丧着像家里有人去世，却在那里大谈《诗》《书》，这难道说是人的真实心情吗?如此不近人情之人，很难说不是奸邪狡诈之徒。

不过，据清代学者的考证，此作并非苏洵所写，而是后人的伪造。但无论如何，该文用词之恶毒，已经远超客观的描述，完全变成了人身攻击，凭什么说不讲究吃穿用度的人就是不近人情，就是奸邪狡诈之徒呢？

还有一些野史传闻，言辞更为夸张，现略举一二。

比如说他常年不洗澡，身上的虱子竟然爬上了胡子，而此时的王安石却浑然不觉，还在朝堂上专心地给宋神宗汇报工作。

唉，大宋的子民可是中国历朝历代中最会享受生活的人，据史书记载当时公共洗澡池遍地开花，洗一次澡不过花10文钱而已。可是当朝宰相却不洗澡，这让皇上的脸往哪搁？

要是换作我是皇上，必须下这样一道圣旨：特赐王爱聊一池温水，着人脱去其衣冠及鞋袜，令他在池中好好沐浴，须体有余香，方可进朝。钦此。有了皇帝的诏书，谅王安石也不敢违抗。（当然，这只是个玩笑）

还有说夫人看到他肤色黧黑，面容憔悴，担心他生病，便请来大夫看看，结果医生尴尬地说大人没......没什么病，只是该洗澡了。

这种生活中的懒病，也漫延到饮食上。传说面前摆什么食物，王安石就吃什么，懒到连筷子都不愿伸到远处去夹别的盘子里的菜。

这种心不在焉的习惯在家如此，在朝廷中也一样。

北宋学者邵伯闻在《邵氏闻见录》里记载：大臣们应邀参加宋仁宗摆的"赏花钓鱼宴"，王安石不领情，坐在那竟然将面前盘子里的鱼饵吃个精光。

对此，仁宗大吃一惊:如果没注意到是鱼饵，误吃几粒也就罢了，竟然连一整盘都吃了，此人必定有诈。

02.

除了宋史，其它的记载是否属实呢？我个人觉得夸张了，理由如下：

其一，中国是一个礼仪之邦，对于沐浴一事，并不仅仅是简单的个人卫生问题，而是一项重要的礼仪，官员必须遵守。

历朝历代，都有关于沐浴的记载。西周时规定官员必须沐浴后才能见天子，以显示自己的忠心。汉代还有洗澡假，官员每隔五天就要回家休沐。到了唐代，则将休沐从五日改为十日一次。

生活安逸悠闲的宋朝，应该对沐浴的重视比前朝更甚。如有个资政叫蒲传正，此人在洗澡方面可谓奢华，讲究颇多。每天洗两次脸、两次脚，隔天洗个小澡，用百来斤热水，五六个人伺候。再过一天洗个大澡，用一百六七十斤热水，八九个人伺候。洗完还要涂脂搽粉，熏香什么的。就连洗个脚跟都要两个人伺候，换一次热水，洗大脚要四个人伺候，换三次热水。

一个小官员沐浴竟然如此讲排场，浪费水资源。堂堂宰相王安石若长期不洗澡，不换衣服，难道皇上没有被他身上发出的酸臭味熏得掩鼻屏气吗？没有向他问不敬之罪？

可见，一些野史的记载不足为信。

其二，洗澡业在宋朝已相当发达。

对于爱干净、懂享受的宋朝人来说，沐浴是他们日常生活中必不可少的部分。城中遍地是浴池，每天清早就挂牌营业，场中皆有男女仆役辅助泡澡搓背，形同今天的桑拿。

其三，如果王安石真的有懒癌，同朝的政敌绝对不会放过攻击他的机会，诗词中必然留下相关的信息。

王安石由于推行变法，在朝中得罪的人不少。假如他的个人卫生真的到了脏、乱、差的地步，那些政敌岂能放过他？还能让他在朝堂上慷概陈词吗？就连出身官宦世家的窦元宾，由于体味不雅，彼时的文坛领袖欧阳修便在《归田录》大加讽刺，并为其取绰号“窦臭”。

而对于王安石的不讲卫生，同朝文人的诗词中并沒有留下对他的讽刺。

可见，野史中的加载并不属实。宋史中说王安石：“性不好华腴，自奉至俭性，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤"。这样的描述估计更客观公正些。

崇尚俭朴生活的王安石不讲究吃穿用度，有点不拘小节和不修边幅，但这样的缺陷被那些别有用心的后人放大，于是有了吃完一整盘鱼饵，让虱子高攀到胡子上的荒谬之词。想来这不过是那些反对改革的人对他的恶意诽谤和以泄私愤罢了。

同为变法的领袖人物梁启超，对王安石的遭遇深表同情，他说作为百年不遇的杰出人士，却生前被世人责难，死后数代都不能洗刷骂名，在西方有英国之克伦威尔，在中国则有宋代王安石。