二、脏腑与形体组织及四时阴阳的关系
《内经》提出了内脏主五体的理论，《素问.宣明五气篇》云:“五藏所主:心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。”《灵枢。本藏》又云:“肺合大肠，大肠者，皮其应。心合小肠，小肠者，脉其应。肝合胆，胆者，筋其应。脾合胃，胃者，肉其应。肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。”同时还指出:“肝应爪。”《内经》强调五脏合五体，如《素问。五藏生成篇》论述五脏的所合所荣，即“心之合脉也，其荣色也;肺之合皮也，其荣毛也;肝之合筋也，其荣爪也;脾之合肉也，其荣唇也;肾之合骨也，其荣发也”。《素问.六节藏象论》又论述了五脏的其华其充，即“心-...其华在面，其充在血脉”;“肺.....其华在毛，其充在“肝.....其华在爪，其充在筋’皮”;“肾.....其华在发，其充在骨”;千......“脾.....其华在唇四白，其充在肌”。不论其云所合、所荣，“其华，其充”,都在于说明心主血脉，其华在面;肺主皮，其华在毛;肝主筋，其华在爪;脾主肌肉，其华在唇四白;肾主骨，其华在发。《内经》以内外联系的观点，把体表组织器官划分在五脏统辖之内，这不仅体现了中医脏象学说的整体观思想，并且有效地指导着临床实践。从外在的五体便可以测知内脏的生理功能和病理变化。故《灵枢.本藏》说:“视其外应，以知其内藏,则知所病矣。
五脏与自然界的四时阴阳相通，《素问，六节藏象论》说:“心，为阳中之太阳，通于夏气。肺，为阳中之太阴(当为少阴)，通于秋气。肾，为阴中之少阴(当为太阴)，通于冬气。肝，为阳中之少阳，通于春气。脾，此至阴之类，通于土气(指长夏之气)。”原文明确了五脏与四时相合，是以四时而分阴阳太少。一年四时分阴阳，则春夏为阳，秋冬为阴。然春夏之阳与秋冬之阴又各有多少之别，所以将春夏分为少阳与太阳，秋冬分为少阴与太阴。如张志聪所说:“岁半以上为阳，而主少阳、太阳;岁半以下为阴，而主少阴、太阴。”盖春季阳气始生，故春为阳中之少阳;肝通于春气，故肝亦称阳中之少阳。夏季阳气隆盛，故夏为阳中之太阳;心通于夏气，故心亦称为阳中之太阳。秋季阴气始生，故秋为阴中之少阴;肺通于秋气，故肺亦称为阴中之少阴。冬季阴气隆盛，故冬为阴中之太阴;肾通于冬气，故肾亦称为阴中之太阴。长夏即至阴，至阴者，阴气将至也;脾合长夏，故谓脾为阴中之至阴。五脏与四时阴阳相应，这是人体阳气适应自然变化的结果。盖阳气升发于春，盛长于夏，收敛于秋，闭藏于冬，而人的五脏之气与四时阴阳的升降浮沉具有相应的节律性，因而形成了“四时五脏阴阳”的统一整体观。《素问。藏气法时论》提出“合人形以法四时五行而治”，正是强调顺应自然变化，使人体五脏之气与四时阴阳保持平和协调的关系。
三、五脏与五官、九窍的配合关系
五脏主五官九窍，《灵枢。五阅五使》说:“五官者，五藏之阅也。”是说人体耳、目、鼻、舌、唇等五官，乃是五脏的外候。具体说:“鼻者，肺之官也;目者，肝之官也;口唇者，脾之官也;舌者，心之官也;耳者，肾之官也。”《灵枢。脉度》又说:“五藏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣;心气通于舌，心和则舌能知五味矣;肝气通于目，肝和则目能辨五色矣;脾气通于口，脾和则口能知五谷矣;肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五藏不和，则七窍不通。”这些论述表明，五官七窍的功能，取源于五脏。只有五脏的功能正常，精气才能营养七窍，五官七窍的功能也才能正常。此外，《素问。金匮真言论》还指出“肾，开窍于二阴”，即肾司二阴。概括言之，五官、九窍均由五脏所主，因此九窍的功能失常，必当责之五脏，并从五脏进行调治。五脏分主五官、九窍，而五官、九窍又各与五脏相通，其中最突出的是眼目。《灵枢.大惑论》云:“五脏六腑之精气皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子(即肾之精主瞳神)，筋之精为黑眼(即肝之精主黑眼)，血之精为络(即心之精主目眦)，气之精为白眼(即肺之精主白眼)，肌肉之精为约束(即脾之精主眼睑)。”这一五脏精气分主眼目各部的理论，成为后世眼科学中“五轮学说”的理论渊源，对眼科临床起到了重要的指导作用。
四、五脏化五液，恶五气
《素问.宣明五气篇》说:“五藏化液:心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”五液来源于水谷，通过脾气的转输，分别归藏五脏，变化而为五脏各自所主的水液，是谓五脏化液。五液分别濡润五脏相关的孔窍，心主血，汗为血之余，故汗为心之液。肺司呼吸，鼻为肺之，窍，涕出于鼻，故涕为肺之液。肝藏血，开窍于目，泪出于目，故泪为肝之液。涎为口中津液，脾开窍于口，故涎为脾之液。唾为口液中较浓厚的部分，而肾主水，肾脉循喉咙，挟舌本，舌下金津、玉液两穴为液出之通道，故唾为肾之液。五脏化五液，为临床诊断和治疗五液的异常变化提供了理论依据。
《灵枢.九针论》云:“五恶:肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五藏气所恶者也。”肝为风木之脏，与四时中的风气相通，易于感受风邪;且肝主筋，其病变多见风动之状，故日“肝恶风”。心为阳热之脏，与四时中的热气相通，易于感受热邪，其病变又多火热之症状，故日“心恶热”。肺为清肃之脏，外合皮毛，虽与四时中的燥气相通，但却更易被寒邪所袭，《灵枢。邪气藏府病形篇》所谓“形寒寒饮则伤肺”，其病变亦多见寒象，故日“肺恶寒”。肾为寒水之脏，与四时中的寒气相通。但因肾藏精、生髓，其性喜润恶燥，燥胜则伤精，其病变亦多肾阴亏损之内燥证候，故日“肾恶燥”。脾为湿，土之脏，主运化水谷精微，与长夏湿土之气相通，外受湿邪最易伤脾，脾失运化又可以产生内湿，其病变又多见湿象，故日“脾恶湿”。
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