早早就确定了今日的行程，很认真地在清晨五点起床，做好功课，收拾行李，六点半集合，跟大部队一起，七点从朱家尖出发，坐船去普陀山。
其实十几年前已经去过，当时观音大像刚刚落成，还未饰以金身，但是成群结队的香客背着黄色的挎包，很有组织地来此朝拜，蔚为壮观。
今天主要都是游客。十分挤，十二分热。
作为游客，先吐槽一下吧。
1、普陀山船票及景区门票都要实名制，所以要用身份证购票，没带的话可以到旁边窗口去买；
2、门票价格160元，但不含寺院香花券；
3、原以为进香属于随缘，但事实上进景区就要再买6元香花券，进普济寺还要再买5元香花券；
4、关键是，买了两次香花券，如果要敬香，还是要另买！——有可能我们没有发现取香处，但至少说明没有明确标示啊；
5、由此产生了一个典故，叫“在经济利益的驱动下”，见香花券背面的“温馨提示”，也就是说，这是一个基于权力和资源的市场垄断行为，而且，它还不对应哪怕是不符合标价的商品；
6、当然，香即是空，空即是香，有了这两张券，虽然手上无香，但是心中有香哈。
我比较喜欢寺庙的建筑，觉得旷伟庄严，但是唐代以后的佛像，再没有那种雄浑秀美、潇洒飘逸的作品了，不论是雕塑还是绘画。是神权不够强势，还是艺术土壤贫乏，这个值得以后深究一下。
但是普陀山码头的建筑吸引了我。
整体造型像布达拉宫，但是拼接的外墙又像僧侣的百纳衣。通体散发出一件“好作品”的独特气场。
事实上，这个一处很经典的裸崖生态修复案例，它将舟山海岛民居的建筑元素进行解构，融会贯通，以现代艺术观念构筑出具有时代气息、人文关怀、历史底蕴的功能性作品。
这种传承与创新的价值，我认为可以媲美巴黎的新凯旋门。
虽然我们习惯于说“寺庙”，但是“寺”和“庙”是有区别的，这是今天的另一个收获。
即使佛教传入中国已经近2000年，唐僧西天取经的故事因为有孙悟空代言而深入人心，但是在清朝之前，寺院并不仅仅是礼佛的所在，也是教育的所在，像泰国的男孩在成年之前要去寺院进修。
“寺”在古代是专指皇帝的行政机构，如“大理寺”、“鸿胪寺”、“太常寺”、“光禄寺”等。“寺”有“持续，相续”的意思，谓皇帝设立的这个机构是永久性的，是要过祚绵绵、代代延续的。佛教传入中国并成为国教以后，僧人居住、学习、修行的场所便借了这个“寺”字，希望这个场所能永久存在下去。如东汉洛阳的“白马寺”，是汉明帝为两位印度僧人专门建造的，因经书由白马驮来而得名，作为当时朝廷直属的行政机构，它承担了翻译经文和教化民众的双重功能。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑等专用名词。
“庙”是中国古代祭祀天地鬼神等地方，其历史比“寺”更长远，作为供祭祖宗神位的屋舍，通称“宗庙”——帝王的祖庙，称“太庙”，其他贵族则有“家庙”。汉代以后，所有圣贤和神灵都住进了“庙”里，如孔庙、关帝庙、龙王庙、妈祖庙、城隍庙等等。
此外，皇宫的前殿也称为庙，宋朝范仲淹名句中“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，其“庙堂”即指朝廷。
“寺庙”是智慧含量很高的地方，几个香火钱事小，拉低智商事大啊。
网友评论