供求原理的易学数理分析

供求原理的易学数理分析

易经有个十二消息卦，分别是：

复卦（一阳五阴）、临卦（二阳四阴）、泰卦（三阳三阴）、大壮（四阳二阴）、夬卦（五阳一阴）、乾卦（纯阳零阴）；

姤卦（一阴五阳）、循卦（二阴四阳）、否卦（三阴三阳）、观卦（四阴二阳）、剥卦（五阴一阳）、坤卦（纯阴无阳）。

可以说是易经的精粹，掌握了这十二卦的规律法则原理，就算是易学入门了。

今天，我就打算从经济学的供求关系来分析，如果设阳爻为供给量（d），阴爻为需求量（q），那么，在一个只有六爻叠加的系统中：①从复卦→②临卦→③泰卦→④大壮卦→⑤夬卦→⑥乾卦，分别是从供给量低层一爻为阳到六爻皆阳，由于该系统的规模只有六层的需求层次，故供给量达到六即为极数，在阴（需求量q）为乾卦时，纯阳到极点，无必要的需求，供给量全部产生有效供给六为皆阳，即总使用价值量最大化，但上方最后一层的需求量（阴）达边际，此时为边际使用价值量为零。是故无欲无求，也不为增加供给去强求，保持均衡（阴／阳＝q／d＝1）的均速静态的无为即可。除非系统的规模扩展，从需求量〈阴）产生了增长，而供给量（阳）又大于需求量（阴）而产生了不平衡的动态差异，即需求量（阴）／供给量（阳）＝q／d＞1或需求量（阴）／供给量（阳）＝q／d＜1时，当q／d＞1，说明是：需求量（阴）－供给量（阳）＝q－d＞0，即供不应求，有效供给不足需求有余了，这时，过度的需求而无力满足支付时，非要去透支未来的供给量就是不适度及时知止的欲望了，可见，可见，欲望也属于需求的一种，但它是无必要的要牺牲未来的使用价值供给量或降低能维持生活质量的前提来补偿现在需求量实现的一种生活方式，由于信息不对称，使未来充满不确定与不可控，万一无力供给来补偿当下的过度需求，就会使自己陷入了消极被动，搞不好就容易被不确定不可控的环境变化所驱使，这使许多人不能积极应付未来的变化，前途迷茫使生活更狼狈不堪，如果是这样，那么，唯一的途径就是停止可望而不可及的欲求奢望，降低不可实现的需求量，重新调节心态下降回归到相对于能力范围之内的供给量，使q／d＝1维持在较低层次可实现的需求量，使生活变得重新确定可控的状态。当一个人如果是把人生的目标计划看得太重，而能力（有效的劳动力或劳动力的使用价值）却又无力撬动外界的物质使用价值去满足实现目标计划定向的需求量，这时，假我与真我就产生了不对称，从而妄我与我执就产生，有人因为感觉到人生的目标计划看不到希望却又不甘心，而把实现目标计划需求量的阻力归之于社会环境时，就会产生对社会的仇恨，许多犯罪心理就是这样产生的，当然，有人可能修养好些的不会把这种阻力归之于外部环境，于是就会归之于自已，人生充满了悔恨与自责，如果是不能及时走出阴影甚至是会产生轻生自杀。

量力而行，拿劳动力使用价值对应的劳动力价格，有多大能力做多大的事，不拿能力范围内之外的回报，天上掉陷饼的概率几乎不可能存在，如果是有，那也是属于不确定不可控的运气。

老子在《道德经》说：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得②。故知足之足，常足矣＂。最大的罪恶莫过于放纵欲望，许多祸害之所以会产生莫过于不知足，最大的过失莫过于贪得无厌。所以，要了解你自已，其实就是要明白自己的劳动力使用价值能撬动的供给量与需求量是否匹配，即需求量q／供给量d＝1，才能知道使欲望不过度，而产生贪得无厌导致目标计划的需求量无法实现而怨恨自已和社会招来灾祸，有一句名言：“忍一时风平浪静，退一步海阁天空＂，其实，所忍的一方面是你无法产生撬动外界环境产生供给量的无效劳动力，如果是你劳动力使用价值（能力）够强大，有能力实现需求量，为什么要忍？你有能力撬动外部环境势能时，你不应该“退一步海阔天空＂，而是应“进一步海阔天空＂，去扩张能力范围之内需求量可以实现的更大发展空间！不然，就会导致需求空间不足导致供大于求而产生“亢龙有悔＂。

正是因为没有相应的能力才忍而不发，潜藏于渊，故《易经》日：“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔”，在劳动力使用价值即能力有效性不足不能撬动外部环境的势能为我所用时，即使是一条龙也要龙潜于渊，是蛇也得盘着，把不能实现的需求欲望降下来处于q／d＝1的状态，只要认识到此刻的生存需要才是根本重心所在，所以，不切实际的需求欲望是要忍住的另一个方面，当内心与外物平衡了，才能“风平浪静＂。是进是退，是缩小自我的时空着重于生存需要还是扩展自我实现的空间追求发展，都取决于对你劳动力的供求是否平衡，否则，妄为燥动不能保持生存与发展的恒久性，无异于自取灭亡了。

人类社会的发展正是在社会必要劳动生产率的不继提高而拓展必要需求空间的基础上前进的，故老子《道德经》所说的“无为＂并非消极被动不作为，而是要积极主动的使需求量q／供给量d＝1处于平衡状态下的不妄作为，这个是我从易学数理的上三阴爻下三阳爻的泰卦（三阳三阴）这里知道的，泰卦下面的三条阳爻是主卦为离卦，为火，火的属性是燃升，向上，代表主方上升的状态；上面的三条阴爻是客卦为兑卦，为水，水的属性是往低处流，向下，代表客方下降的情况。表示主卦与客卦的相应一对爻是一阴一阳，阴阳上下和谐相交互利互惠，在个人身体为心肾相交，在社会为仁义之交，“损有余补不足＂，人人内外双得1+1＞2，使人处于双赢多赢的状态，故持有此行为之人即是有德者的君子圣贤；这时才能说“一阴一阳，谓之道”。否则，否卦也同样是三阴三阳，为什么就不能说它表示“一阴一阳，谓之道”的状态呢？这个是因为下三爻与上三爻错位了，下三爻代表主方向下的水，与客方向上的火错位相背离，阴阳上下主客不和谐不相交互相伤害，在个人身体为心肾不相交，在社会为一方对另一方面以残暴不友好或侵略性的剥削，“损不足以奉有余＂，人人内外双失1+1＜2甚至是1+1＜0，使人处于损人害已的状态，故持有此行为之人即是无德者的小人；这时就不能说否卦足“一阴一阳，谓之道”的状态了。