《论语·子罕第九》09：谁让孔子肃然起敬
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少比作，过之，必趋。
“见之，虽少比作”，“这些人”来拜访孔子，而孔子见他们，即便是年轻人也一定会从坐席上起身行礼。
“过之，必趋”，如果孔子从“这些人”身旁走过，则必定会改步疾行向前行礼。
“这些人”是谁，居然让圣人肃然起敬，以至礼相待？
一、齐衰者
衰，丧服。齐衰是缝了边的丧服，以熟麻布为原材料。齐衰，是穿着丧服的人。
穿着丧服的人，失去亲人之后，以齐衰表明身份，表达对亲人的怀念。在孔子看来，“慎终追远”，有利于社会秩序，特别是礼乐制度的恢复。所谓“民德归厚矣”，就是这一形式的间接效果。
二、瞽者
瞽者，失明的人。
鲁为周公后人所立之国，直接承袭了周天子的许多礼乐制度。特别是在乐制方面，从周天子那里承接了许多乐师。这些乐师中，多数都像师旷那样，为了纯粹内心，全心致力于音乐，自决双目，成为瞽者。
三、冕衣裳者
关于“冕衣裳者”，历来是有争议的。
钱穆先生认为，“冕衣裳者”也是着丧服的人，是较齐衰又轻了一级的丧服。
南怀瑾先生认为，“冕衣裳者”是有尊位者。“冕”是冠，也就是帽子；衣是上衣；裳是下衣。这显然是比较认真的着装。
把“冕衣裳者”理解成着丧服的人，与前面的“齐衰者”是重复的，同时又与后面的“瞽者”无法类别相通。解读起来，是有些牵强的。
把“冕衣裳者”理解成有尊位者，虽然更容易讲通，却让人对圣人的人品产生怀疑。多少有些趋炎附势之嫌。
那么，到底是什么样的人，能够让孔子肃然起敬呢？
首先是亲人离世，身着丧服的人。一则敬离世之人，同情相怜；二则敬缅亲之人，慎终追远。
其次是穿着打扮认真得体的人。这些人未必有显贵的身份，未必就是位高权重者。但这些人一定是自尊的人，也是尊重他人的人。如果人类历史可以假定推演，这些人一定是人类社会中最早有了羞耻心，最早研发出早期“衣服”的人。
再次是身残志坚者，不管是为了追求音乐理想自决双目，还是天然的双目失明。这些人没有因为身体上的残疾而自暴自弃，能够凭借自己的努力，在这个社会上获得立身之本，这些人同样也是值得敬仰的。
先生见到着齐衰丧服的，以及穿着考究干净得体的，以及瞽者无目的，他们来见先生，即便是他们之中有些人比先生年少，先生也会从席上起身恭敬行礼。如果先生偶然遇到这些人，一定会改步疾行上前恭敬行礼。
穿越两千多年的历史时空，孔子如果来到今天的人类社会，继续秉持他两千多年前定下的原则，见到这三种人便肃然起敬。他一定仍然是个了不起的圣人。
对着丧服者肃然起敬，对穿着干净得体者肃然起敬，对瞽而无目者肃然起敬。孔子估计也感觉到这样说有些麻烦。所以，在后来自己的弟子仲弓问仁时，他老人家干脆说：“出门如见大宾”。
走出门去，看到每个人都肃然起敬，都把他当做最尊贵的贵宾来看待。
这或许才是最积极的入世态度，像极了当年拼命想加入世贸组织的中国。正是有那样的虚心和敬意，几十年后才会长成今天让人肃然起敬的样子。
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