一部《世说新语》记载了魏晋名士的种种逸闻轶事，隽永传神！
王子猷雪夜访戴，乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？
刘伶以天地为栋宇，屋室为衣，放达任从。
阮籍与众人饮，围坐，相向而酌，时有群猪来饮，共饮之。
……
正所谓真名士自风流，而此种种古怪行为，物我无别超脱之感就是风流品格的本质。
竹林七贤
魏晋名士的风流气度，由正始（年号）才俊何宴，王弼到竹林名士嵇康，阮籍，向秀…莫不清俊放达，他们崇尚自然，超然物外，意托老庄。他们都是玄学的主要代表！
001 玄学
玄学，名出老子：玄之又玄，众妙之门。玄者，幽深玄远。以《老子》《庄子》《周易》为三玄。
玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮又区别于先秦道家，用老庄思想注解儒家经典，一改汉代儒道互黜，主张以道家为主调和儒道，所以又称新道家。
002 王弼
王弼魏晋玄学的代表及创始人之一。一生短暂，去世时才二十三岁，却犹如人类星空划过的最闪耀的星。
注《老子》《庄子》《周易》并成经典传承至今。用老子思想解易并阐发自己的哲学观点，开启了正始玄风。
003 向郭注
向秀，竹林七贤之一。一生好老庄，注庄子，死后其子年幼，注本为郭象所得。
郭象，当时大玄学家，在其基础上加以拓展并传世。
而后世人大多以为庄子注为郭象作品。（世说新语记载）沿用世说之语，称为向郭注。
004 向郭注的独化论
老庄以为：道不是一物，所以不可名，而道生万物。
向郭注以为：道是真正的“无”，道无所不在，而所在皆无。所谓的道生万物，不过万物自生。
万物自生，向郭谓之独化。万物不是造物主所造，可物与物之间都有联系，相互作用。每个存在于宇宙的事物都需要整个宇宙为其必要条件。
005 有为与无为
社会的变化，新制度和道德的产生，是自己发展自生，是顺天和自然的，就是无为。反对他们，固执过时的旧制度和道德就是人和人为，就是有为。向郭已经不像老庄那样反对制度和道德本身了，而是反对过时的制度和道德。
魏晋时代儒学的退隐，政治环境的紧张，士人们开始皈依以避世全身，精神超越为要义的老庄。于是以老庄思想为基本内涵的玄学崛然兴起。直到佛学传入逐渐取代魏晋玄学。
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