这一章里老子论述的重点在于不争，争强好胜之人违反道，不会有好下场。
而委屈求全，对人类而言，是一种谦逊的生活态度。对于出人以外的生物儿呀，委屈求全则能保全性命，以免受外来者的侵害，在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。
三国魏人李康的《运命论》 ：木秀 于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
嫉妒成性人自古有之，谁人背后不说人,谁人背后无人说人多是非就多，有人炫耀，贪婪，争强好胜，而有道的人谦逊、知足、与世无争，“是以圣人抱一为天下式”。
人看似可笑，其实生物也如此，环环相扣的生物链，使得它们不得不施展自己的生存之道，诸如变色龙一样的高手，左右逢源，不伤害别人还能保全自己，实在高，不必委屈求全，也能避害趋利。
圣然大然而宁静，他们不会与人争夺，而是始终和大道一体，万物皆然，以大道和大道同体的人，岂不是拥有了宇宙万物？还有什么可争夺的！
人不患得患失，就没有患得患失的痛苦折磨。
老子一向主张外柔守静，以退为进的处世原则。如弹簧，压缩就会积蓄巨大的力量，老子不可直中取，唯有曲中求！
顺便啰嗦一句，《增广贤文》里有句说“富贵宁向直中取,不向曲中求”，形容的可是正直不屈不挠的精神，和老子的阐述的“圣人抱一”可不是一回事。
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