#庄子# 杂篇·外物
目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。（《庄子·杂篇·外物》）
这段话除最后一句极费解外，整体的意思还是很清晰的：
视觉通畅就是明，听觉通畅就是聪，嗅觉通畅就是颤，味觉通畅就是甘，心灵通畅就是智，智慧通畅就是德。道不喜欢被壅塞，壅塞便会梗阻不通，长此以往就会产生种种弊害。有知觉的生物都要呼吸，呼吸不通畅不是上天的罪过。大自然的气息日夜不停地贯通人的孔窍，是人自己把孔窍阻塞住了。人身体的胞膜存有空隙，人的心灵有天然之游。试想房间如果太过逼仄，婆媳之间就很容易闹出矛盾；心灵如果没有天然之游，六窍就会扰攘壅塞。
清代词人张惠言的一首词。曾以长辈的身份写了一组《水调歌头· 春日赋示杨生子掞》，送给当时寄寓在常州的一位叫杨绍文（字子掞）的年轻人。第一首：
今日非昨日，明日复何如。朅来真悔何事，不读十年书。为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜。寂寞斜阳外，渺渺正愁予。
千古意， 君知否，只斯须。名山料理身后，也算古人愚。一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，莫听子规呼。
其中，“一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐”：我在自己的小房间里分明看到了春风一夜之间吹绿了庭前的草地， 三月的雨水催开了璀璨的鲜花，仿佛天地之间的一切胜景尽纳于此。
我心自足，一切不假外求，这正是道家修心的至高境界。
庄子讲“胞有重阆，心有天游”，这是说人身体的胞膜存有空隙，人的心灵有天然之游。
庄子强调的“心有天游”不是用腿脚和车马去名山大川旅游，而是心灵的一种自足状态。所以清代初年的《 庄子》注释家宣颖对这段文字相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《 庄子》 这番话面前真该感到惭愧。（《南华经解》）
因外物而喜，因外物而哀，这仍然是“有待”之境，心灵是不自由的。只有自足的心灵才可以不管外界如何喧嚣、如何逼 仄，都可以逍遥自适。若要达到这种境界，便只有加强内心的修养。
心灵的自足状态虽然难以达到，但是在日常的生活中却非常重要，需要不断的加强修炼：
1.生活之欲就是要“活”，吃是维持生命特征最重要的能力，一个人达到这种自足状态，吃相就不会太难看。对于物质和利益的占有不会过于强烈而无原则，也不会抢占他人的生存空间；
2.一个达到心灵自由的人，更能享受各种“烦恼”：繁琐的事情总能玩出花样，而不受劳累所困；能不厌其烦的陪伴小孩的无理取闹。达到心灵自由的人更愿意用耐心和时间去精心的处理好每一个细节，处理每件事就像艺术品的创作一样对待。
3.在人与人、人与物之间的相处，留出合适的尺度和空间，方能达到相处舒适的恰到好处。
我立志做一个“特立独行”的人。
在学习的道路上不断践行成长，读100本不断颠覆自己认知的书，然后凭智慧获取财富，去周游世界。
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