《道德经》79：真正的有钱人什么样

《道德经》79：真正的有钱人什么样

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

用调和的方式解决大的仇怨，必定会有怨恨隐藏遗留下来，怎么能算是稳妥的处理方式呢？所以圣人手中持有债权契约，却不主动向人讨债。有德的人像掌握债权契约的圣人一样，无德的人则像直接追命索债的恶人一样。天道于人没有亲疏厚薄之分，时常伴随在有德的善人左右。

真正的有钱人什么样？

吟诵出“我本无心求富贵，奈何富贵滚滚来”的隋炀帝杨广，大概算是一个。

指靠撑起来的门面，抱着和事佬的心态，调和一般的矛盾还勉强能行得通，倘用来调和、解决大的仇怨，一定会留下怨恨、形成隐忧，所以算不上稳妥的处理方法。所以，圣人不会选择这样的方式来化解仇怨，他宁愿自己做个手中持有债权契约却不主动向人讨债的人。

“圣人执左契，而不责于人”中的“责”是“债”的意思，古人刻木为契约，然后一剖为二，契口必须能对起来才行，债权人执左契。也就是说，圣人作为债权人，不主动追债于人。这是一种比喻，隐喻圣人宁愿天下人欠着自己，而不肯欠天下人的。

真正的有钱人什么样？手中握着一大把债权契约，却没有向人追债的意思！这是真正的有钱人的样子，也是圣人的样子，更是有德者的样子。天下道理都是相通的，真正的有德者才能以圣人的心胸和姿态来“和大怨”，也只有这样的有德者才算是真正富有的人。

动不动把自己对他人的好挂在嘴上的人，算不上真正的有德者。同动不动便向欠债人讨债的债权人差不多，算不上真正的富有者。

孔子讲“不怨天，不尤人”，人为什么会生怨尤之心？说到底就是总觉得自己所得的回报小于付出。抱怨天便是怨天，抱怨人便是尤人，怨天尤人最不可取。试想，倘若我们有“执左契，而不责于人”的圣人心态，又怎么会怨天尤人呢？乐于让天下人都欠着自己，而不主动行使自己作为债权人的权利，以这样的心态面对矛盾，矛盾又怎么可能不迎难而解呢？

谁是真正的有钱人？是天下人都欠他些什么的那一位，是乐于天下人欠他的那一位！

“天道无亲，常与善人”——天道于人没有亲疏厚薄之分，时常伴随在有德的善人左右。解放前，在一些村子里，人们尊称一些有钱人为“善人”，殊不知“善人”这个名号，不是随便哪一个人都可以承担得起的。“乐善好施”固然可以算作善，“执左契，而不责于人”才是真正的善人。

“种瓜得瓜，种豆得豆”只是自然规律，“但行好事，莫问前程”才是人间正道。天道没有亲疏厚薄之分，圣人种瓜、种豆，不会比常人有更大的收获。不同的是，圣人乐善好施，不求回报，更能赢得民众的支持，好运常伴左右。