空空如也。不知道写什么。
这一章如果要加个定义，我觉得可以是“愿景”，或者“常人无法抵达的彼岸”。真有人做到，那就是佛陀老人家，不是普通人了。老子老人家终其一生做到了吗，应该没有，才认真写下来吧。
专气致柔，能如婴儿乎？
不能，长大之后，就不可能像个孩子一样活着了。毕加索说自己用一辈子学会像孩子一样画画，终究也是用了一生也做不到了。
做到就不想了，想想如何接近就好了，而接近，无非是放下。
忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。
如果不是已明确注明出处，我是绝不会想到这段话出自托尔斯泰的。
看起来更像文艺青年的顾影自怜，自怨自艾。更确切的说，像现在的我们，被生活毒打，面对世界无望和无奈又无力挣脱之后的自我消解，偏偏不像写透了生活真相有着开阔胸襟的托尔斯泰。
我的文字里有无法掩饰的酸楚，文艺青年只是指代，其实更想说的是自己了。
营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？很希望不用这样含沙射影的讲话，又按捺不住，讲呢，又不能比大文豪讲的更清楚明白。比较聪明（百忧解）的做法就只有两个了。
人生的烦恼是一样的，一事无成的我困惑迷思的并不独属于我个人，也属于大文豪。明白这一点，似乎会让烦恼稍微减轻一些，大家都一样嘛。
专气致柔，如婴儿乎，大家都做不到嘛。
其乐融融，人生是条不可逆的旅程。
不知所云，依然空空如也。正好小车车发来消息，带着bingo在黄龙溪打水仗，这才是生活应该有的样子。
小车车和bingo在黄龙溪
《爱情之后的爱》
作者：德里克.沃尔科特
这一刻终将来临，
那时，你满心欢喜地，
迎接自我的到来。
站在自家门前，在镜子面前，
相互微笑着，欢迎着彼此。
然后说，坐在这儿，请用餐。
你将再度爱上这个陌生人，
你的自我。
斟满美酒，递上面包，把心交还给自己，
给这个爱了你一辈子的陌生人。
你曾因为他人而忽略了他，
他却打心底懂你。
从书架上取下那些情书吧，
还有那些照片，和绝望的字条。
从镜中剥去你自己的形象，
仅仅是坐下，尽情地享受你的人生。
道德经-10
载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【注解】
精神与形体相配合，持守住大道，能够不离开吗？聚结精气以追求柔和温顺，能像婴儿一样吗？清除心中杂念而观照灵魂深处，能做到毫无瑕疵吗？爱民治国能做到自然无为吗？天赋的感官在接触外物时，能做到安静保守吗？心地明白通达之后，能做到不用智巧吗？生产万物，养育万物，生养万物而不占为己有，也不自逞其能耐，成为万物之长而不对其加以主宰，这就是奥妙深邃的德。
身体与灵魂合而为一，就能够不偏离大道吗？
聚集精气，追求柔和温顺的形态，就能够像婴儿一样吗？
摒除内心的杂念，进而观照灵魂深处，就能够做到心中毫无瑕疵吗？
热爱百姓，将国家治理好，就能做到真正的无为吗？
生来具有的感官在接触外界时，能够做到安静保守吗？
当自己的心智非常明白通达的时候，为人处世能够不利用智巧吗？
（所谓奥妙深邃的大德行，往往就是孕育万物、培养万物而不据为己有，同时更不自恃有功而凌驾于万物之上，更不会因为自己是万物之长而主宰万物。）
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