念西法师 净土解行
很多人对音乐的殊胜了解得很少。以前儒家甚至可以用音乐来教化整个国家的老百姓。不用制定许多的法律条文，只要让大家听音乐就可以了。
音乐实际上是很神奇的，孔子当年就以音乐来教化人，而孔子本人也是学音乐的。孔子当年和师襄子学琴，从陌生到慢慢熟练。孔子一开始并不知道他弹的琴曲的名字，但是后来熟到一定程度，周文王居然就现在他面前了。当时师襄子佩服到五体投地，说：“这首曲子就叫《文王操》啊！”孔子学音乐就到了这种程度。（《史记·孔子世家》：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子辟席再拜，曰：‘师盖云《文王操》也。’” ）
下面我们来看，《史记·乐书》中讲：
“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。……凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”
“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。”音乐和我们的心是息息相关的。治世的音乐就是堂堂正正的，而亡国之音就是很哀伤的，每种音乐都不一样。
后面这里讲的很有意思：“知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”真正能欣赏音乐很不简单，不是一般老百姓可以的，要修行很高的君子才行。
下面我们再来看，《史记·乐书》里面还记载了一些关于音乐的公案：
春秋时有一个卫灵公，他特别喜欢音乐，后面就得到了一个感应。当时晋国的晋平公也非常热爱音乐，他们两个是知音。有一次，他去晋国找晋平公，半路上经过濮水，晚上就住在这里的旅馆休息。半夜，他就听到濮水里面发出弹琴的声音，问旁边的人都说没有听到，就他一个人听到了。这个音乐应该非常美妙，所以后来他就召见了一个叫师涓的乐师，说：“我听到了一个弹琴的声音，但是身边人都没听到，看来应该是鬼神的感应。现在你用琴曲把它记下来。”于是师涓就把卫灵公听到的音乐用曲谱记了下来。
到了晋国之后，卫灵公就让师涓把这首曲子弹给晋平公听，而晋平公也是一个酷爱音乐的人，就非常高兴。当时晋国也有一个乐师，叫师旷，他在《史记》中是非常有名的，应该境界比师涓更高。在这首琴曲还没有弹完的时候，师旷就制止了师涓，不让他继续弹，说：“这首曲子是亡国之音，不能再奏下去了，奏下去很不好。”
但晋平公是酷爱音乐的，他接受不了，就问原因。师旷就说：“这是以前古代一个叫师延的乐师为商纣王作的靡靡之音。后来武王伐纣，师延向东逃跑，投濮水自杀。卫灵公听到这首曲子一定是在濮水之上！”可见师旷这个乐师确实很厉害，他就下了这样的判断。师旷还说：“师延造的这首乐曲是亡国之音，谁先听到这个琴曲，这个国家就会有灾难。”所以他就劝晋平公不要再听了。
晋平公当然是相信师旷的，但是因为他对音乐非常痴迷，所以还是一定要听完。没办法，师涓还是把这首曲子奏完了。
听完之后，晋平公知道师旷不简单，就问他：“还有没有比这个更动人的音乐？”师旷说：“有。但这不是一般人能听的，要德行非常深厚的人才能听。”这样说好像卖关子似的，这两个国王就更忍不住了，一定要听。特别是晋平公，他就说：“寡人唯一的喜好就是音乐，一定要听到。”师旷没办法，就只能弹奏。他一开始弹，就有好多仙鹤飞过来。音乐有时候确实不可思议，一弹仙鹤就飞来了。弹到第二遍，这些仙鹤甚至就跟着跳起舞来了。
晋平公这时非常高兴，就给师旷祝酒，然后问：“还有没有比这个更动人的音乐？”师旷就说：“有，以前黄帝祭鬼神时的音乐，比这个更不得了，但是您的德义不够，不能听，听了甚至会有亡国的灾祸。”但是晋平公是个乐迷，他就说：“我一大把年纪了，唯一喜欢的就是音乐，管它亡国不亡国呢！让我听吧！”他只要能听到这样的乐曲，亡国了也甘心。
师旷没办法，毕竟是国王的命令，他就只能弹了。弹第一遍，有白云从天边飞来，再弹第二遍，大风夹着暴雨就来了，甚至屋顶上瓦片都左右横飞，大家都吓得不得了，晋平公甚至躲到了房子的角落里。最后晋国大旱三年，寸草不生。
这样我们就知道，世间的音乐有这样不可思议的威力。
这还是世间音乐，下面我们再介绍佛法中大乘佛乐，《史记》中的音乐是没法与之相提并论的。
《大树紧那罗王所问经》中讲：
“是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐时，其音普皆闻此三千大千世界。是琴音声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。尔时欲界所有诸天，皆舍音乐来诣佛所。是大树紧那罗王当鼓琴时，三千大千世界所有丛林诸山，谓须弥山王、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、黑山，及众药草树木丛林，悉皆涌没。涌渐遍涌，等遍涌。动渐遍动，等遍动。震渐遍振，等遍震。犹如有人极为醉酒，前却颠倒不能自持。诸山须弥颇峨涌没亦复如是。大树紧那罗王当鼓琴时，佛大众中人王众等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，释梵护世若人非人，及离欲者，唯除菩萨不退转者，其余一切诸大众等。闻是琴声及诸乐音，各不自安从座起舞。时诸一切声闻大众，闻琴乐音不能堪耐，各从座起，放舍威仪诞貌逸乐，如小儿舞戏不能自持。”
紧那罗王是大乘的一个圣者菩萨，他弹琴的时候，三千大千世界都能听到，甚至三千大千世界的丛林、诸山、须弥山王、雪山等各种山都涌动起来了，就好像人醉酒一样。这是我们无法想象的。
当时在佛的法会当中，听了这样的乐曲，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部，甚至像迦叶尊者这样的阿罗汉，都忍不住跳起舞来了。
《大树紧那罗王所问经》：
“尔时天冠菩萨语是一切诸大声闻大迦叶等：汝诸大德已离烦恼，得八解脱见四圣谛。云何今者各舍威仪，如彼小儿举身动舞？于时大德诸声闻等答言：善男子，我于是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安乐坐，其体动舞不能自持，所有心念不能令住。尔时天冠菩萨，语大德迦叶言：如何耆年少欲知足，修行头陀常乐空静，天人阿修罗敬汝如塔。大德云何不能持身，犹小儿舞？云何不护是大众心？大迦叶言：善男子，如旋岚大风吹诸树木药草丛林，彼无有力能自安持，非彼本心之所欲乐。然彼鼓动，不能自持。善男子，今此大树紧那罗王，鼓作琴乐妙歌和顺，诸箫笛音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。”
按戒律规定，阿罗汉应该是不能跳舞的，但是这个时候他们忍不住都跳起来了。于是天冠菩萨就故意示现，问大迦叶尊者：“您这样的大德已离烦恼了，为什么现在威仪也不管了，就像小孩子一样在那里跳舞呢？”
迦叶尊者这些声闻阿罗汉就说：“我心里面是没有想跳舞的，但是身体由不得自己。”阿罗汉实际上是断了烦恼的，他不可能以烦恼放逸去跳舞，这是大乘佛乐不可思议的力量，连阿罗汉都忍不住跳起舞来。
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这是大致介绍一下音乐的威力。而极乐世界的音乐相当于是阿弥陀佛的佛乐，肯定比大树紧那罗王的大乘佛乐要更殊胜。
■选自念西法师《弥陀疏钞讲记》
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