“磨亮你的觉察力，持续不缀：觉察名字、那一月、那一天，最终觉察到那一刹那。”
这是《用写作来调心》中的一句话，它让人的想象力无限放大，觉察力也在一步步增强。若我们能把写作当成一种修行， 随便流出来的一句话都具有神性。
孙频老师在和杨庆祥老师讨论《海边的魔术师》时，说：“你的自由，就在你的信仰中。”
艺术来源于生活，却高于生活，有时候甚至能脱离生活，让心穿越时空，与一切法界连接。
如果这只是脑洞大开的话，交给说脱口秀的人就好了。但在佛陀的世界里，确实有很多超越性的东西，让世人可望不可及。
《真心直说》里讲：“真心体用人人具有。何为圣凡不同耶。曰真心圣凡本同。凡夫妄心认物。失自净性为此所隔。所以真心不得现前。”
妄心与真心之间隔着什么？妄心认物，真心认性。前者是执迷不悟，后者是明心见性。
然，在文字上着相的人太多太多，即使有大境界，也难以摆脱累世的业力。阿难有超人的记忆力，但是他在真正的证悟上迟人一步。也许，他像无花果一样惊掉了花季呢？
《从当下出发》里讲到一个让人惊掉下巴的故事，说提婆达多之所以老和佛陀作对，因为他许了大愿，要用自己的“罪恶”去成全佛陀……
首先我们不要去否定这种假设，应该多作思维，把种种可能性幻化成一种神性的艺术，不执着于任何一种“确定性”。
如此，文学才可以无限丰饶，超凡入圣的思想才可以高高山上立。但是，真理不因缘而生，不因缘而灭，总在空性里观自在。
可以这样讲，那个观自在的东西特别自在，不会因为我们笑而笑，不会因为我们哭而哭，不会因为我们生而生，更不会因为我们死而死……它就是这么牛，总是静净清明、如如不动。
“所以，忘掉你自己，隐没至你所凝望的每样事物——一条街、一杯水、一片玉米田。对任何事物有所感，便彻底化身为那种感觉，与之同焚。”
我们在佛陀身上可以看到这种智慧，在雪师身上也可以看得到，但我们要做到这些，还得当下出发，从约束自己开始，慢慢与万物同频。
光同频是不够的，还要同心同德，最终合一。也许你觉得这是痴人说梦，半路请王阳明出山，把一切从头开撕，那也没关系，逆缘可以更快速地成就顺缘。
最后，请诸位不要被文字里面的 “骨节”拉扯，我只有一个意思，就是请你把真心融入写作中去修行，如此而已。
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