成事 | “慕往哲盛隆之轨”

钻进去，发现其思想精髓；

跳出来，觉悟其实践境界。

这既是我的“读书认识论”，也是我的“读书方法论”，可谓“知行合一”，更是我所主张的一种“没有想法，便没有做法”。读《曾文正公嘉言钞》的过程中，我执着地贯彻这样的作为。

“人才高下，视其志趣。”此即是说“志趣”——志向和兴趣决定一个人才干的上下流向。这既是社会人生的客观实在，也是人生发展的客观规律。作为客观实在，是可以于现实生活中观察得到的；作为客观规律，则是看不见摸不着的。看得见、看得清的，若再细说，似乎是“正确的废话”了。因而，我们就说一下看不见摸不着的——决定人的“志趣”的又是什么呢？

“志”，不在于“恒立志”，而在于“立恒志”。这也是易知晓的。“恒志”或“志恒”，显然靠得是意志力——外显于作为上的毅力，内藏于思想中的定力。意志力是有数量与质量的，可称为意志能量。志向正是一个人最为顽强、最高级的意志力能量。

“趣”呢？该是与“志”同一律的，其本质是注意力。兴趣就是一个人最执着的、最稳固的注意力。注意力也是有能量的——量的大小与质的高低。

“安流俗庸陋之规而日趋污下”，被曾国藩称作志趣上的“卑者”，其实质即是随着时间的推移，意志力和注意力下向流动了，亦即在量变质变规律下堕落为庸众了，不再是成事之人，而是“混日子”——在“俗规”中活着。

“慕往哲盛隆之轨而日即高明”，为曾国藩赞作志趣上的“高者”，其本质是随着时间的向前，意志力和注意志日益上向流动，在螺旋上升的量变质变规律中超凡脱俗地实现了卓越杰出，是为成大事之人——在“圣轨”上不断开辟新路，不懈谋求新发展。

所以，在识别是否成事之人上，志趣是观察的切入点，意志力与注意力是把握的核心点，在“俗规”还是在“圣轨”上是检验的实践路线。