黑熊精请金池长老参加佛衣会
西游记十六回，黑熊精顺手牵羊了金池长老从唐僧处借来的锦斓袈裟，还反客为主，说自己得了宝物，要开一场“佛衣会”，给金池写了一封文绉绉的请柬：
侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，谨具花酌，奉扳清赏。至期，千乞仙驾过临一叙。是荷。先二日具。
这里面提到一个词：“回禄之难”，回禄是什么意思呢？左传里提到：
《左传·昭公十八年》：“郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥，回禄。”
对左传颇有研究的古代大家是这么解释的——
杜预：“玄冥，水神；回禄，火神。”
孔颖达：“楚之先，吴回为祝融，或云回禄即吴回也。”
所以说，回禄是火神的名字，回禄之难就是指火灾了，金池在两个小和尚广智和广谋的撺掇下，要放火烧死唐僧一行，将袈裟据为己有，被悟空将计就计，避火罩护住唐僧，风助火势，大火把观音院烧了个精光，黑熊精原来是要救火，看见袈裟于是见财起意，顺手牵羊据为己有，火也不救了，自己直接溜了，过后还敢邀请金池来自己洞府参加佛衣会，正大光明地无耻。
悟空将计就计一把火烧了黑心长老的寺院
回禄也有说法是回陆，是吴回和陆终的并称，他们两个是父子，都是中国神话传说里的火神。吴回的哥哥叫重黎，担任祝融一职，祝融是官名，这个官的职责，一是观测天空的火星火宿，二是掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，这在远古时代是极神圣的。重黎死后，吴回继任祝融。陆终是吴回的儿子，史记里说，陆终生了六个儿子，最小的一个叫季连，芈姓，楚国人就是他的后代。
《史记·楚世家》中记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回，为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰晏安，六曰季连，芈姓、楚其后也。”
回陆这个说法，是南宋人吴曾在他的笔记《能改斋漫录》里对回禄的作出的一个考证，他认为，根据史记的记载，回陆应该就是吴回、陆终的并称，禄与陆同音，所以讹传为回禄。
宋吴曾《能改斋漫录》
吴曾《能改斋漫录·事始一》：“太史公采取二传以为《楚世家》云：‘……帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎，后复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人，六曰季连，楚其后也。’以此考之，则祝融之后有吴回、陆终。回禄者，回陆也，举二人而言耳。陆，禄音相近。”
当然这只是他一家之言，即便在他之后，比如明吴承恩的《西游记》，再比如清蒲松龄的《聊斋志异》，都是用的“回禄”。近代，民主革命家廖仲恺在《致蒋介石函》里用的也是“回禄”：
兄作战计划原稿，乃遭回禄，此弟所引为至憾者。
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