千秋邈矣独留我，百战归来再读书！

       两天的《曾国藩》讲座终于“如临深渊、如履薄冰”完成了，学友们给予我的鼓励我会记在心里，作为我今后继续传递国学正能量的动力和信心。

       意犹未尽，关于曾国藩我再补充几句。

千秋邈矣独留我，百战归来再读书！

       作为一个无论自觉还是被动、总之挺身而出担当起了时代重任的杰出人物，曾国藩扑灭太平天国运动的过程，确实是一个大公无私、牺牲小我的过程。这个克己复礼的过程，是一种极端惩忿窒欲、迁善改过的过程，实事求是地说，这种历练和锻造，是一般人难于做到的，并且，也是很多人并不愿意主动选择的。

       曾国藩的确很辛苦，很操劳，很难说风雅，他的寿命也不长，其功业持续时间也很短暂，并不具备象嵇康阮籍陶渊明、李白王维苏东坡似的文艺象征意义。换一个说法，曾国藩的成功，别说难以复制，即使能够复制，并没有多少人愿意像他那样鞠躬尽瘁、死而后已。

       不同的时代有不同的价值取向和审美潮流，但任何时代，严格约束自己的放纵，坚决压制自己的欲望，把自己调节成苦行僧似的生活状态，恐怕也是绝大多数人并不乐意的。

       这就是人情世故。

       根据这样的考察，是否可以作出一个判断，即曾国藩对于事业过于执着，过于分别，并没有勘破三界，达到圆满究竟？

       从万物缘起，自性本空的角度来看，曾国藩终身奋斗而捍卫的这个腐朽透顶的大清王朝，在他死后39年，土崩瓦解，彻底坍塌，曾氏所有的努力，最终成为南柯一梦，成为触蛮蜗角，其缔造的“中兴”局面，成为毫无意义的苟延残喘，垂死挣扎。

       从这个角度看上去，这样的观点也不是没有道理。

千秋邈矣独留我，百战归来再读书！

       但是且慢。

       仅从世间万象不过是“如露亦如电，如梦幻泡影”来说，人类的一切努力、一切为生存、为尊严、为理想所做的创造和改变，“应作如是观”。但是，正如我们理解的世界是由阴阳交感聚合而成一样，有出世间法，那就一定有入世间法；有虚无寂灭，就一定有真实存在；有不言之教，就一定有语重心长；有谦退，就有进取；有乾刚，就有坤柔……任何时候，社会都需要挺膺负责之人，呼唤落实公平之人，欢迎维护正义之人。更需要有象曾国藩这样，在近乎“通国不能相容”的处境中，依然倔强面对，霸得蛮、耐得烦，劳谦君子有贞吉，在生灵涂炭，东南半壁江山放不下一张平静的书桌的时候，赤地练军，别开生面，依靠一群忠义血性之徒，屡败屡战，终克巨寇，刈尽群丑，命悬一丝的中国因他得以再正纲常，拥抱和平与繁荣。

       从青年时代“好与大名大位者为仇”、“眼里每见得人家不是”，到咸丰八年大彻大悟，“悔字如春”、“我要立得住，须知他人也要立得住；我要行得通，须知他人也要行得通”，曾国藩，终于明白“岐黄可医身病，黄老可治心结”，从此“知其雄，守其雌”，“再出而以黄老处事”，以自己生命前四十多年的经验教训，淋漓尽致地告诉我们，“圣人有所言，有所不言”；也以自己职业生涯后半段的乘风破浪，示现给我们一个真实、生动、“结网天下，雀无所逃”的百万大军最高统帅的坦荡磊落；以“天下第一门第”的善始善终，告诉我们“得大名而值时艰者”如何乱世远祸、福德延续的秘诀……

       曾国藩的一生，是真实的一生，崇高的一生，是千辛万苦，把巨大创痛转化为巨大杀伤力的一生，是知行合一落实“舍命保国、侧身修行”的一生，是认认真真践行“诚意正心修身齐家治国平天下”的一生，是“亏了我一个，幸福亿万人”的一生，是一个“脱离了低级趣味，把有限的生命融入到无限的为人民服务之中去”的一生！即使从佛道两家的因果论和功德论来看，也是值得大书特书的一生，是一个“欲成佛门龙象，先做众生马牛”的高尚大菩萨、大神仙！

千秋邈矣独留我，百战归来再读书！ 千秋邈矣独留我，百战归来再读书！

       此刻，夜阑人静，中宵露白，我在这里一字一句抒发的对曾国藩曾大人的理解和赞叹，他本人是听不到了。即使能听到，也许他并不完全同意。但我清楚，作为一个毕生“求阙”的现实主义者，曾国藩，早已超越平庸，超越民族、超越汉语言文字的界限，升入浩淼苍穹，与古今中外无数伟大的星辰一道，成为照亮人类逐渐进步、逐渐走向光明正大境界的那道耀眼的光芒，并感动着每一颗这道光芒映照下的普通而敬畏的心灵……

      —— 文忠于麓山

千秋邈矣独留我，百战归来再读书！ 千秋邈矣独留我，百战归来再读书！ 千秋邈矣独留我，百战归来再读书！