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上回我们探讨了真阴消息与真阳配合以修大道的初步理念，而此回则进一步深入指示收伏火候之真，为我们揭示阴阳和通、归正觉而破窒碍的修行要诀。
一、老猪与老孙：木火金水之象征
“那怪火光前走，大圣彩云后跟。”明确地表明了老猪为木火，老孙为金水。老猪现本相取出九齿钉钯，九齿为九九，阳极生阴之象，此乃火中出木，真阴现相，是丹道中最为珍贵之物。与木中之火伤生害命不同，这里的真阴具有重大的修行意义。
二、悟能与八戒：能此性与戒此性
老猪自叙中提到“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月”，这四句精准地刻画了老猪的特性。悟能，即能此性；八戒，即戒此性。认识到这能与戒，便可得老猪木火之实理，从而了性。
三、金公与木母：内外相应之理
“两个黑夜里，自二更直战到东方发白，怪不能敌，化风回洞。”东方发白，阳盛阴衰，老猪不能敌老孙，这是自然之理。“行者战败妖怪，恐师父盼望，且回高老庄。”金公为真情，本母为真性，性主处内，情主御外，只有真情而无真性，内外不应，金丹难成。强调了有金公不可无木母的重要意义。
四、阴阳相配之道
“行者打开门，叫出来打。”仙翁借此为天下修行人指示阴阳相配之道。没有三媒六证、茶红酒礼，就如同强占苟合，不能成就光明正大的夫妻偕老、成家立业之事。在修行中，这意味着若无正确的方法和条件，阴阳难合，大道难成。当行者说出西天取经之事，老猪即丢钯唱喏，欲求引见，这表明言语通、观察到火候之真，阴阳自合。
五、金克木之理与阴阳合一
“钉钯不曾筑动行者一些儿头皮”，金能克木，木不能克金，但金不能收伏木，原因在于言语不通。当言语通后，阴阳合一，金木相并，再无挂碍。“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。”体现了阴阳配合、一主一宾无间隔、三交三合的玄微之处，以及性情并喜贞元聚的修行境界。
六、悟能八戒之名与火居道士和尚之辨
老猪先名悟能，别名八戒，暗示柔而不能时须悟能，能后须戒能。“世间只有火居道主，那有火居和尚？”金丹大道，阴阳未合时借火锻炼为火居道士，阴阳已结时去火温养为无火居和尚。这体现了修行过程中不同阶段的特点和要求。
七、高老赠金与三藏之言的深意
高老将一丹盘，捧二百两散碎金银奉献，寓意阴阳虽见但未得真主融和。三藏道“我们行脚僧逢处化斋”及“若受了一丝之贿，千劫难修”，提醒修道者在阴阳聚会之时要调和温养，不可贪图无厌。
八、浮屠山乌巢禅师与《心经》
浮屠山乌巢禅师的出现，以浮屠、乌巢、禅的象征意义传达出《心经》的妙义。禅师指出西天路远，魔障难消，《心经》可消魔障，但《心经》并非西天之路的端的。《心经》在真阴真阳相见之后方可受，用于消魔障，而西天大路别有妙旨。
九、禅师笑说西天路途的深意
“道路不难行，试听我吩咐。千山千水深，多障多魔处。”强调西天路途虽有诸多魔障，但只要放心休恐怖、倒着脚踪步、仔细黑松林等，便能克服。其中“野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”蕴含着阴阳之道、五行之道，只有懂得这些道理，才是真正解得西天大路。
总之，《西游记》此回通过老猪与老孙的故事、阴阳相配之道、金克木之理、悟能八戒之名、高老赠金、乌巢禅师与《心经》以及禅师笑说西天路途等内容，为我们深度解读了其中的修行智慧。震兑交欢是大道之基，金从木顺是天机所在，打开这个里的真消息，便能做到非色非空心不迷，在修行的道路上不断前进。
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