这一段包含两个故事。前一个故事要说明人的内心容易被外在的事物所干扰；后一个故事借鬼怪说明人内心的过分担忧使人生病。
祝宗人玄端以临牢策说彘，曰：“汝奚恶死！吾将三月㹖汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋曰：“不如食以糠糟而错之牢柙之中。”自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！
主持祭祀的人身穿礼服来到猪圈旁对猪说：“你何必要厌恶死亡！我将会喂养你三个月，然后斋戒多日，用白色茅草铺垫，把你的肉放在精美的祭器上，你愿意这样吗？”如果为猪考虑，则会选择在圈中食用糟糠。但如果为自己考虑，则会希望活着时有尊贵的地位，死后有精美的灵车棺椁。为什么同样的情况，考虑猪和考虑人会有所不同呢？
桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。
诶诒，ēi yí：谓病而失魂，自笑自言。
齐桓公打猎时见到鬼，而为桓公驾车的管仲却没有看见。桓公回来后心神不宁，开始生病，很多天不出门。
齐士有皇子告敖者，曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿，鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”
忿滀，fèn chù：怨恨积聚。
齐国有位贤士说：“桓公是自己伤到了自己，而不是被鬼所伤。怨恨之气在内部积聚，精气散发而不恢复，因此精气不足，并使人健忘，甚至生病。”桓公说：“那么到底有没有鬼？”贤士说：“有。污泥中有叫履的鬼，灶里有叫髻的鬼，粪坑内有叫雷霆的鬼，室内有叫倍、鲑蠪、泆阳的鬼，水中、山丘中、野外、草泽中有各种不同的鬼。”】
公曰：“请问委蛇之伏状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。”
桓公问：“草泽中名叫委蛇的鬼是什么样子？”贤士说：“委蛇有车毂那么大，有车辕那么长，穿紫衣戴红帽。委蛇厌恶听到车声，听到后会捧着头站立，看见这种怪物的人就差不多可以成为霸主了。”
桓公辴然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。
辴，zhěn：喜悦。
桓公喜悦而笑，说道：“这正是我见到的鬼怪啊。”于是整理好衣冠端坐，不到一日，自己的病就好了。
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