我们当地有句土话“黄狮见钱，脚手轻绵”，贬义，是说人势利，见钱眼开的，这“黄狮”说的就是道士先生，专门给人家做法事之类的。其实论到生意上，哪人不是这样呢？！也不知为何，以前的人就说到道士先生上了。我猜大约以前生意上的来往本来不多，而几乎每家每户都是要和道师打交道的，请道师做法事与普通生意来往又不同，以红包方式付酬，而红包大小也未必是像买卖这样明码标价，由东家随风俗给，难免有多有少，道师也是人，估计也就难免有点小情绪而表现在法事的繁简上，于是被人说上了。
这行当在我村里已经后继无人十几年了，现在有做法事的人家都要到别的村子去请。我记事时，我们村上有三个道师，岁数都不小了。我邻居江寅叔就是一位道师，别的两位道师都有家庭（有一家是在街上开青草药的店，另一个是远一些的张家），只有他是独自一人，好像是结过婚，但没有家室，基本是专业做这个为生。他家和我家隔一条小巷子，他和我父亲要好，常请父亲帮忙写一些疏（一种与神沟通的文书，法事时要烧了给神收去），小时候父亲有带我去他家玩。
这绝不是一项简单的活儿，虽然在日渐众多的无神论者眼里这只是装神弄鬼蒙人的把戏，属于被歧视的行列，我们小时候都避讳他，但是世风难改，在很长时间里直至如今，村里有人去世，大多数人家（只要不是信教的）都要请道师做法事，所以这行当到如今也未必会被完全取代。若是仅把它当作一个谋生的行当与如今的各种商业把式作个对比，我也不好说谁比谁更猥琐一些。
这活儿一招一式其实是极庄重的，应是有师祖的真传，也得有相当文化，不是随便谁都能上，光是背诵那一大套的咒语腔调就极不易，道场上的道具也都是有些年头的，光从文书的书写上也能瞡见一斑。我听我老表叔说，刚解放时的第一任屏南县长似乎不怎么识字，开个发票收据还得请他来帮忙书写，可见在当时他是算有文化的一类人。
如果从如今商业的投机取巧上来看，很多内容是大可简略的，因为不少是写完后像信一样包起来，法事时用火烧掉的，外面的人是无从看出，但他们似乎并没有偷工减料的意思，内心恪守神灵世界的各种规矩，每次都写到很晚，流程一点都不马虎。若是超度法事，还得通宵，也是挺消耗精力的。这钱赚得也并不容易。前几年我那高寿的堂伯姆去世，我参与了这仪式的全程，还看见道士先生虚空写字，一笔一画很繁杂。虽然那次请来的道师岁数并不大，有两个助手还是年轻人，但全程中我以欣赏的眼光来看，发现这姿态和节奏韵律虽简单，但也十分耐看，耐听。非州的土著音乐就有点像这样。我想随着人们观念的开明，这也可算是一种非遗传承吧。
也许是看尽了人生的无常和终极命运，印象中江寅叔情感总是十分淡漠，除了平日看到小孩们到他后园偷摘花草时吆喝几声外，没有太多的感情表达，平日里也是独来独往，一个人生活。我猜测在他那个时代里，他这样的角色是挺尴尬的，官方和民间都是排斥的，而风俗却又缺不了他这个角色，于是他也就在夹缝中平静地一直生活着。
江寅叔去世也已经有十几年了，宛如一颗尘埃，至此村里好像就没有别人会做这类法事了。我有时想，他操持了无数人的最后一场人生盛宴，也不知道他的最终盛宴是由谁来操持的，是否合规圆满呢？……
高世麟（2018.07）
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