“碧坛清桂阈 丹洞肃松枢”

此典句出自唐代王勃《寻道观》：

芝廛光分野，蓬阙盛规模。

碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。

玉笈三山记，金箱五岳图。

苍虬不可得，空望白云衢。

注释：

道观（guàn）：道教供奉神祖、仙人，进行宗教法式和修行的建筑。

张天师：东汉一位叫张道陵的道教主持人，与王勃有交，曾在昌利山等诸山修道。

芝廛（chán）：道观的美称。

分野：古天文说，天上星辰的位置与地面州国的位置相对应，星域之划分称分星，地面相对区域称分野。此代指九州、天下。

蓬阙：原指蓬莱宫，神仙居住的地方。多用于借指道观。

规模：规制、程式。

碧坛：青石道坛，道教法事场所。

清：清静，安静。

桂阈（yù）：桂木门槛。

丹洞：仙洞，传说中的仙境。

肃：庄重，严肃。

松枢：松木的门枢（枢轴）。

玉笈（jí）：玉饰的书籍。

三山：传说的海上三神山。“一曰方壶，则方丈也。二曰蓬壶，则蓬莱也。三曰瀛壶，则瀛洲也。”

金箱：金制的箱子。

苍虬：青色的龙。

白云衢：犹白云乡，即仙乡。

译文：

仙家道观光照九州，蓬莱城阙规制天殊。

青碧道坛桂树门槛，丹红洞府松木户枢。

玉书记载三山秘籍，金箱盛装五岳真图。

苍龙翔天不得匹乘，空望仙乡云衢通途。

鉴赏：

本诗所指的道观就是昌利观，张天师曾居此地修行，该道观在初唐时是非常兴盛。

王勃时期的昌利观不仅兴盛，可能还是当时的道教圣地或者是具有政治气息的道教中心，表明了年轻的王勃到当时这个顶级的道观求仙问道，心态不仅仅静穆，也是积极向上的。

诗中首联与王维的“分野中峰变，阴晴众壑殊”大体是一样的意思。王勃写的是山野上光影，勾勒出的静态的分割线；而王维诗写得更具云霓动感和朦胧美。

看到如此明显的阴晴分界，诗人必定登上了山顶，暗托寻找时间之久和寻找的决心。终于不负有心，找到了极具规模的宛若仙境的道观。

颔联清幽的“碧”对荣盛的“丹”，寂静的坛对深幽自然的洞，“清”“肃”二字合意，强调了道观特点。

“松”“桂”属名木，“阈”“枢”指整个道观的建筑，碧绿和丹红的色彩不仅符合道教清肃自然的精神，而且可见时代的富贵繁荣。“桂阈”“松枢”也有门第等级的意思。

颈联与“楚塞三湘接，荆门九派通”有异曲同工之妙。“记”“图”同义，指让人挂念敬慕。

三山是仙界传说，五岳则是人间实有。三山五岳，泛指名胜，有权威意识；泛指海内，由仙至人，由帝王至百姓。

玉芨是仙草，金箱则存于世俗，玉芨对三山，金箱对五岳，勾勒出了整个仙界和人界各自的姿态。

尾联表现出一种欲成仙而不得的无奈情绪。诗中的道教仙家思想，既是李唐王朝以老子为先祖、尊奉道教的社会现实的反映，也是王勃失意于官场之后消极情绪的自然流露。

诗人眼中的道观并非全是梦幻的仙境，也具有人界富贵阶级意识及积极向上精神；然而诗人眼中的道观也并非全是人间的俗物，也具有仙界的超凡自然意识及静穆无为精神。