彭放| 感悟《论语》的人文情怀之【3·7】—— 温文尔雅的君子之

【3·7 】子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

射：射礼。《说文》“弓弩发于身而中于远也”。射乃“六艺”（礼乐射御书数）之一。古射礼有四：一曰“大射”，二曰“宾射”，三曰“燕射”，四曰“乡射”。

揖让：比射者，以二人为一组，相互作揖行礼，表示向对方之敬意。“揖让”一词用来修饰限定“升下”和“饮”；两个“而”则表示射礼步骤的先后顺序。

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后相互登堂敬酒。这样依礼而行的竞争是很有君子风度的。”

【感悟】

孔子为什么以射箭为题来谈论君子之争？

一、射箭是生存与晋升的重要技能

其一，射箭起源于狩猎，关乎着人的生存，所以，精熟射箭本领非常重要；

其二，“侯”字的右形旁，下部分是“矢（箭）”，上部分表示“靶子”，本意是箭靶。

1.大射：在古代天子举行“大射”，称作“射侯”。“射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯”，凡有祭祖、神之事，就以射箭来选择诸侯、贡士中可以参加祭礼的人；所以，善射者备受尊崇，这就是诸侯之“侯”的来历。

2.宾射：是为天子因诸侯来朝，或是诸侯互相朝会而行的礼射；

3.燕射：是天子与群臣娱乐、宴饮时举行的礼射；

4.乡射：是春秋两季，地方官举行射箭比赛，习礼兼习射，并以射术选拔贤能之人。

二、射者内志要端正

《中庸》：“子曰，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”孔子说射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，不要仇视比你能的人，不要怨靶子，要反省自己自己哪些地方功夫不够。

射者内志要端正，外体须挺直，握持弓箭稳定牢固，是对耐力、意志是否集中的极好检验；脾气毛躁的人可以练得沉稳，内向者则可增添自信；比赛完了，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”即使在争，却始终保持人文的礼貌。这一过程能看出一个人的德行。

三、“射”代表军事训练

孔子将“射”列入君子“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）之一，孔子精心编写教材，把射箭和礼仪联系起来，表明孔子绝不是能文不能武的文弱书生。

孔子虽然不喜欢战争，但非常重视内在的强大，包括道德的自省以及战则能胜的实力，培养的是能文能武的君子。

本章反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，社会本身就是一个“物竞天择，适者生存”的社会，优胜劣汰，不论于人于事，都应该努力争取最好的，但是要争得合理，孔子鄙视无礼的、不公正的竞争。如果失利了，要善于从自身找原因。

由于近百年来的传统文化断层，以及文化大革命中对儒家思想及对孔子的批判，人们对《论语》以及孔子有太多的误解。我不知该如何在孔子的人文情怀中邂逅对《论语》漫不经意的你，把我在《论语》中神游的快乐传递给你。

不知该如何温婉成一股学《论语》的炫风，让更多的人在精神上更富有。

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