昨天看到山东老乡群里群主讨论一个话题，他公众号文章下面群友留言提到了王莽如何如何。然后这条评论审核了半天才通过。一方面系统对敏感的词真敏感，另一方面表现出他们还是挺心虚的，对新莽这类人和事都心怀顾忌。即便真的会再次出现这样的情况，那也是20年后的事了吧？至少10年内是肯定有足够的钱和人力去控制住局面的。
哦说错了，群友论评的词是黄巢。和王莽差不多，一个是下面的，一个是上面的。
昨天还看到一个词语解释原来如此：
“尸位素餐”这个词语大家应该都知道，现在用来形容一些人空占着职位，却什么事也不做。
不过大家可能不知道的是，这个“尸”其实指的不是尸体。尸是源自先秦时期的一种祭祀礼仪。
在先秦祭祀中，“尸”是由活人扮演的祖先或神灵的象征角色，通过“尸”实现生者与祖先或神灵的沟通。
而“尸”的话，端坐受祭但不参与实际事务，仅作为受祭对象存在。例如《仪礼》中记载的“祝迎尸”仪式。
那什么人能作为“尸”呢？
《礼记·曲礼》：礼曰：“君子抱孙不抱子”。此言孙可为王父尸，子不可以为父尸。
另外，《礼记·曾子问》也记载：
曾子曾询问孔子：“祭必有尸乎？”孔子回答道：“祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之；无孙，则取于同姓可也。”
古人认为祭祀的目的在于和祖先的灵魂感通，所以充当尸的人选不是随随便便一个人就可以的。
“尸”必须是死者的孙子，如果孙子的年纪过小，则要人抱着孙子充当尸，用孙子来代表死去的先祖受祭，这种祭祀称作“尸祭”。
《礼记·祭统》强调“祭必有尸”，因“鬼神无形”，需借助“尸”使祭祀具象化。
因“尸”在祭祀中只占位而无作为，所以大概是从汉代就开始用“尸位”来比喻官员占据职位却无所作为（如祭祀之“尸”般空占职位）。
比如班固《汉书·朱云传》中即有“今朝廷大臣，上不能匡主……皆尸位素餐”的表述。
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