世尊有一次在棵尼拘树下打坐。有两个商人来问世尊，“还见过车否？”
佛曰：“不见。”
“还闻否？”那个商人又问。
“不闻”，世尊回答。
“入禅定否？”
佛说，“我不禅定。”
“入睡眠否？”
佛说：“我不睡眠，我没有睡着。”
这个商人就赞叹了：“善哉，世尊乃觉而不见。”
这个故事是一种方便的引导、敲门的砖。佛法教导世人，不要有执著，要时刻保持“空”的状态，心中一丝不挂，什么都放下，什么都不落。同时，要用一种智慧去观照、去悟、去体会。心要用功，要专注，但同时不执著。时时刻刻明白，时时刻刻回光返照，不在内、不在外，也不在中间，心中不留下任何东西，只是保持观照。
如果要去看那些东西，就太多了。看里面新的东西，看身体的变化，外面的世界，你看不清楚，越看越糊涂。你要歇下一切来看，歇下了内外、对待，歇下了种种妄念，什么都不去管，这个时候你回头看，就会处在一种空灵的状态中，不被任何现象所困，而又明明朗朗。
如果做不到，你就在打坐里观照，你就一心念咒或是时时觉察。或者说念咒的时候，全部的咒就是心，全部的心就是咒，心咒无区分。没有心也没有咒，只管念，在你无分别的心里面，停止的心里面无念而念。这样的话，念到一定的时候，自然能够契入真实的地方。
不要觉得你在做事，不要觉得有好有坏，不要有自私，不要有自己的执著，不要怕染污，不要怕障碍。一切的障碍就是究竟解脱，只要你不被障碍，你的自性清朗、光明、自在。心无所求，不向外面看，不住在里面，时时刻刻就这样觉照。
开始的时候，不要太急，要自然，每天安排固定的时间上座用功。到后来入定了以后，就在定里面，不要时间的影响。后来开悟了以后，坐和不坐是一个样。睡觉不睡觉是一个样，只是你要守住你的真心，空灵无住，时时刻刻就这样安住不动，自然而然地就能够成就大道，能够透过境界，能够消融习气，能够开发自性的功德，和佛祖把手共行。所以做功夫是一步步来的。
最最重要的，用功要知道方向。明白这个道理，要对道、对我们的本性，生起强烈的信心。
要经常地印证、对照过，把自己的体悟讲出来，求师父印证、指点，这样修行就快。修得好的人，他变化很快，人整个都在变。著相修行的人，几十年了变不了什么，还是老样子，那就没有修好。修得好的人，身心世界都在变化，他的智慧在变化、境界在变化、他一直在变。
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