本文中的捶钩者，年八十矣，捶钩不失豪芒。
钩是个啥东西，感觉应该是一种弯刀，不失豪芒应该是捶出来的钩光泽锋利，尺寸如一。
这个人回答自己能做到这样没有其他的技巧，
原文是这样的：“臣有守也，臣之年二十，而好锤钩，与物无视也，非钩无察也。”
这句好懂，就是我做事有坚持（守），从二十岁起就喜欢捶钩，眼里没有其他东西，除了钩子以外的东西都不关心。
但是另一句话就让人头脑发胀，看完现在流行的翻译文本总觉得有不理解，不和谐之处。
“是用之者假不用者也，以长得其用。而况乎无不用者乎？。物孰不资”
现行多将用翻译为用心，用时间。但总觉得不够确切。
庄子里面的无用之用理念非常深入，但所谓用究竟是什么，无用又是什么呢？
这里用应该是做钩子有用，除了做钩子以外的事情都无用，把无用的事情的时间借来做有用的事，这样就有了大把的时间可以用。这就是用无用生有用。
但是后面又说而况乎无不用者乎？这句话的意思似乎是说更何况，没有不用的时间的人呢？
意思是对有的人来说没有时间是无用的，即所见所思所做皆是捶钩的捶钩者。哪一件事情不会借时间给他？
这里似乎描绘了学习的三重境界
没有时间，挤出时间学习。
学习成为生活的主要事物。
生活中除学习外再无其他事物。
这大概就是人剑合一的终极要义。
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