昨今读思

昨今读思 昨今读思

一、22:40睡，7:30起床

只有那些疯狂到认定自己可以改变世界的人，才能真正地改变世界。（乔布斯）

二、继续读钱志熙《陶渊明传》（135-294）

始居上京，后迁柴桑，暂居栗里，复还柴桑。

在南村（栗里）暂住，晚年回到柴桑城的陶家旧宅去住了。

南村，在庐山南面，面山带江，风景秀丽。当时文士聚集，陶氏名声最著。

颜延之、王弘、檀道济均先后来访。

最后的作品是《拟挽歌辞三首》《自祭文》。

终于疟病，63岁。

久病不愈，最后自愿放弃治疗。丧事遵嘱，十分简朴。没有发讣闻，也不收友朋的赙赠。

魏晋是生命情绪热烈、生命意识自觉、生命思想丰富的时代。从根本来讲，魏晋士人的一切行为方式、文化创造与生活实践，无不以此为深层的动因。魏晋时代的哲学流派，以生命哲学的不同而分野。

陶渊明生命哲学的超人之处，首先在于追求彻底的理性，完全不依赖外在的力量与信仰，凭自力悟彻生命的真相，并且解决长期困扰自身的忧生、惜生、营生的情绪。其次在于其实践性。他关于生命的一番立言，虽然也希望对他人有所补益，但更重要的是让自己进一步地领悟，并且在实际生涯中实践之。

三、继续读池宇峰《人的全景》（75-108）

“找不同”和“找相同”是我们对外部世界形成有效认知的两种方法，我们通过这两种方法发现变化，发现规律。

人的大脑有上千亿的神经元，我们每时每刻都在接受外部的刺激，产生神经冲动，这些电信号在上千亿的神经元中流动，就像在千万条大河、小溪中的水流，后浪推前浪，从不停息。这些电信号在头脑中冲破一道道神经门槛(阈值），推动着我们进行计算、搜寻、预测、拼接等思考过程，其中我们能感知到的过程就是有意识的，我们感知不到的过程就是潜意识层面的，两者之间的差别就像浪花与暗流。

潜意识与意识是一对好伙伴，他们共同作用，使得台前和幕后的一切活动顺利进行。时不时的， “演员们”会从幕后走到幕前，又从幕前退到幕后，头脑中的话剧从不谢幕，我们也从未停止思考。

三、开读《为学生赋能》（1-15）

凯蒂说： “我不想让表弟失望，也不想让每一位帮助我学习手语的人失望。但我觉得，真正让我撑下来的，是我不想让自己失望。在此之前，我从未在学校作业上下过这么大的功夫。我在课后和周末都花了很长时间来准备。如果当时我停下来的话，之前的努力或许就会付诸东流。真的，我不会允许自己停下来，所以我用其他的方式完成了这首歌。”

这个故事改变了我对教育的看法。多年来，我一直在努力激励、挑战他们，并吸引他们参与一些项目。

可如今，我们的位置调换了。

凯蒂激励了我，激励了班上的同学。他激励了观众，而她的故事也一直激励至今。

然而，这只是一个学生。我希望我可以说，我的每一位学生，都在学校有过至少一次类似的经历。

为学生赋能成了我的目标，给学生机会去追求自己的激情、目标和未来，则成了我的使命。

那么问题来了：在这些课上，我们的学生都在做些什么？

他们在记笔记吗？在听老师讲话吗？在为考试和测验用功学习吗？他们在看屏幕上变来变去的幻灯片吗？在填写表格和信息吗？在温习知识、回答问题、查看教科书后面的答案吗？他们在撰写研究论文吗？在举手吗？他们在一天中，有80%的时间都坐在椅子上吗？

他们是否在循规蹈矩，并且双眼无神的盯着时钟，尽可能地表现出自己“尊崇”的一面，以博得成年人的欢心？

或者，他们又是否在积累知识技能，为的是追求自己的激情、兴趣和未来？