任何新东西的出现都会伴随各种批评和怀疑，这再正常不过了。当年互联网刚萌芽的时候，很多人就觉得这个东西华而不实，又不能当饭吃，但后来的经济发展史告诉大家，这个开始被人们不看好的东西后来成了整个世界经济的超强发动机，旧有的整个经济版图被颠覆重写，那个时候又有谁会相信：不管去哪，结账的时候，只要拿出一个小小的手机，对着一个黑白码扫一下，滴的一下就搞定了！甚至小孩过年要压岁钱都是胸前挂着二维码的，哈哈！
那么，这到底是个什么东西？为什么很多人对此疯狂不已？这就要从区块链的核心说起。其实也没什么神秘的，核心就是“去中心化”。对此不了解的人，可能会不屑一顾，认为就这么一个东西妄想颠覆整个旧有经济模式，简直就是疯了！
我想说的是，去中心化绝对不像有些人宣扬的那样是万能的，但去中心化的意义在整个人类历史上绝对是革命性的。我想孔老夫子要是现在还活着的话，一定会对这个深以为然，因为他的《论语》已经被后人改的面目全非，他老人家肯定会想：要是这个区块链早他妈出现就好了，也不至于现在的三岁小孩都说我满嘴废话。什么学习了过后再复习两下子，岂不是很快乐的事！这话谁不会说!还要我特意费劲吧啦的放在论语开篇第一句说出来，我的智商有这么低吗？！！！
问题出在哪？大家都知道，古代的印刷技术很不发达，更早的时候根本没有印刷术，都是靠传录，而且是有钱人家。譬如说王大地主家的儿子去了趟京城，花钱买了全套论语，然后就带回他们村，命令家里的仆人复刻几套，但复刻的效果就可能打折扣了。可能小王复刻到学而时习之的时候，刚好太阳快下山了，肚子饿的咕咕叫，于是满脑子都是红烧肉的图像，这样一不小心刻成了“学而时吃之，不亦爽乎”。没多久京城那边发生政变，哪位整天念叨“不想当将军的士兵不是好士兵“的主发达了，想起过去旧朝的窝心事，一怒之下把旧朝的整个京城给烧了，于是乎京城里的《论语》都被烧成了灰。
事后，发达了的新主子模仿前朝，开科举，收录天下才子，但这时下面的文吏出来战战兢兢的奏报说京城已经找不到《论语》了，后来便到民间寻访，刚巧王大地主家就剩小王复刻的那一套了，于是乎《论语》的开头就变成了“学而时吃之，不亦爽乎”，于是在没有其他新版本出现的情况下，京城的私塾和皇宫里便都以这个为标准版，但后来又有人入宫献上一套《论语》，而且声称，他家的论语才是正宗，于是乎便各种口水战，后来发达了的那位听烦了，你们都争论不下来，干脆我来，于是大笔一挥又变成了“学而时玩之，不亦美乎”!!!
又后来，某位大学者反省这些事，发现了问题的本质，问题在于典籍的量太少，于是重要典籍大量推广，广设书院，各书院皆设图书馆，这样一旦有文字狱或者兵灾，再从散落在各地的私人手中回收，再把这些回收的书一一对比，总能最大程度恢复原本面貌。
大家发现了吧，《论语》被篡改的面目全非，大概就是因为历朝历代常发生这样的事，本质是每当有文字狱或兵灾的时候，就会依赖某一个人或某一个孤本去完成典籍的恢复任务，这其实就是中心化，中心化的弊端就在于篡改起来很容易（不过大家也不要觉得中心化一无是处，最早的时候中心化是有必要的，中心化能够保证标准的推广，嬴政的最大历史贡献就在于书同文，车同轨）。一旦某人心怀不轨或遭遇不可抗拒的天灾，数据极容易被篡改。所以后来的大学者提议重要典籍大量推广，这样即使后来发生意外，总能从各处搜寻到一些，譬如说搜寻到100本，其中又有60本是一模一样的，那么这60本跟原本一样的概率是很高的。因为假设某一个人坚持这60本不对，他必须要解释来自不同地方收集来的60本为什么恰巧一模一样，除非他能证明这60本其实是60个人一起合谋好献上来的。这就是去中心化的最早期版本！
现代版本就多了，因为经济越发展，诚信往往越容易缺失。就好比统计部门吧，所有数据最后都归集到统计部门，最后公布的数据统计部门说了算，至于说这些数据有没有被改过，外人是不知道的。但是假设在搜集统计数据的源头，一旦采集终端记录下数据后，另外还有10000个节点立马也跟着记录，这样相当于每一个节点都有一个账本，这样即使某一个节点事后想更改数据，必须同时说服至少5001个节点，这样的可能性是很低的，即使有，成本也是极高。
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