如果有人被诬-告和定罪，受尽嘲-笑和折-磨，然后被-钉在木柱上，这人是无-罪的，钉子却钉穿了他的手脚，他每吸一口气，说的字和词语，都痛-彻心脾。不过，这如此艰-难的情况下，他还是忍着剧-痛说了一些话，因为这些话非常重-要。
耶-稣说了“成了”，然后说：“父亲啊，我把我所生-命托-付在你手里。”
从这句话我们学到什么？就是要把自己的生-命托付在耶-和华的手里。我们必须“全心信-赖耶-和华”，才会愿-意这么做。
我们知道，期望耶-和华消除一切困-难和障-碍，不让我们的信-心受到考-验，这是不应该的。我们可能会受到非-常严-峻的考-验，所以必须做好准备忠心到底，就算牺-牲生-命也在所不惜。
不过，耶-和华保证，他不会让我们受到的考验，超过我们能忍受的，我们也学到了，我们有可能会像耶-稣那样受到不-公-平的对待。
有些人反-对我们，不是因为我们做错了什么，是因为我们不属于世界，愿意保持忠义，坚持做对的事，从而引起他们的不满，因为他们不想这样去做。
耶-稣很清楚，为什么耶-和华容许他受苦，但是，忠心的门徒受到考验不一定能够理解，为什么耶-和华容许不好的事发生，也就是说，为什么容许苦-难存在。上-帝很有耐心，充满了怜悯之情，他明白这些人不是没有信心，只是需要安慰，而只有他才能给他们真正的安慰。
世人之所恨坚持忠义的人，因为世上的人，大多行事不义，所以，当耶-稣指出这点的时候，就引起世人的憎-恨，也就是说，世人作-恶，还不能被人说，谁说，就很谁。
世人恨耶-稣，等于恨耶-和华，因为这个世界的统-治-者是上-帝的对头撒但，撒但在这个世界为王，全世界都受他-控-制。
尽管耶-稣的门徒要跟世人一同生活，这些人也许是性不道-德的、拜偶-像的、敲-诈的或者行-恶-事的，但是，门徒必须要保持洁-净，不让世-界的败行来沾-染自己，不跟世俗亲密友好，免得跟世人一同被定罪。
他们不会推崇世-界的智慧，这样的智慧在上-帝看来是愚-蠢的，他们不会吸收世界的思-想，也就是自-私有罪的欲-念深层的思-想态度。
我们如果不小心，就有可能很容易在衣着方面有违端庄得体的标准，所以，要想忠-于上-帝，就要在衣着打扮方面整齐端庄，反映健全的思-想。
没错，凡事我们都不做人的绊脚石，免得我们的职-务被人挑剔，我们倒要事事表明自己是上-帝的仆人。
所以，我们在出-席一些party的时候，要在穿着方面端庄整洁，我们的服装应当是讲求实用端庄得体的。这会给旁观者留下好印象。甚至包括天使也会留意我们的行为，就像天使留意保罗和他的队工一样。
事实上，有些人可能会认为，我们在衣着方面表现忠信没有什么大不了的，但是，在上-帝看来，这却不是一件可以等闲视之的小事。
我们要保持忠义，就必须要避免所有形式的偶-像崇-拜，即使是对耶-稣的母亲马利亚的画像，也不要崇-拜。
所以，真正的耶-稣的门-徒，不会崇拜-圣-像，也不会崇-拜偶-像。他们避免其他不那么明显的偶-像崇-拜。
如果有人非要这样做不可，就要谨记耶-稣对撒但所说的话：“要崇-拜耶-和华你的上-帝，单要敬奉他。”
耶-稣说跟从他的人都不属于世-界。
耶-稣的门徒不属于世界，就会跟大巴比伦断绝一切关系。要知道，古代的巴比伦产生的不-洁教-义，蔓延到世-界各地，损害人的灵性，辖制人的属灵行为。任何教-义和行为如果违背了上-帝的知识。就等于是圣-经所说的“大巴比伦”了。
忠心崇-拜耶-和华的人绝对不会参与这样的party，也不会跟大巴比伦的任何部分有属灵的交谊。
要对上-帝保持忠义，并非要远离滚滚红尘，要与这个世-界隔绝，例如，将自己隐居在修道院里，或者其他山里，人迹罕至的地方，从此远离人群，不和人打交道。这个作法是错误的，相反，耶-稣差遣他的门徒到世界上，去到人群当中，要他们为他作见证，直接去到地上最-远的地方。
我们深信耶-稣离开了世界，但是，我们不要害怕，也并不孤单，因他恳求上-帝看顾他的门徒，因为撒但是这个世-界的王，会怂恿世人为了耶-稣的名的缘故而仇-视他的门-徒，有了上-帝的保护，耶-稣的门-徒将会继续勇敢地为他作见证。
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