端午节析纪念屈原的《五月五日》诗

端午节析纪念屈原的《五月五日》诗

五月五日

作者：梅尧臣 (宋)

屈氏已沉死，楚人衰不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

梅尧臣这首缅怀屈原的《五月五日》，查阅了网上能查到的所有译文，就只有下面这种：

屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。

哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。

没有消除屈原生前的憾恨，反而追寻他死后的遗踪。

(只留下)碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。

我在《“月落乌啼霜满天”的“霜”不是真霜——苏老师诗词新解》一文中发表过如下观点：翻译古诗词与翻译外文书籍也没什么两样，要做到“信、达、雅”。以上述的解释来看，字面上的“信”是做到了，但在“达”上还有缺陷。仅凭这样的译文，相信许多人读后都是“一头雾水”，特别是第四句的翻译。

诗中第三、四句是倒因果关系，即“徒欲却蛟龙是因，何尝奈谗谤是果”：只是（或空自）为了使“蛟龙退却”，怎奈何谗言诽谤太多。这里的“蛟龙”如果不与当时的历史背景相结合，那这句话的翻译就很不到位了。“蛟龙”其实隐喻的是秦国：屈原早年受楚怀王信任，常与怀王商议国事，主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。但是，由于自身性格耿直再加上楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。所以把“蛟龙”注释为“秦国”，前面四句的逻辑关系就相当明确了：写了屈原投江自尽的死因。

再来看后面四句，后面描写的是作者对屈原的缅怀追忆。前面两句的译文问题不大，关键是最后那句：“应自照千峰”。第七句的译文倒是加了“只留下”的补充解释，后面的“应自”一词却被莫名其妙地省略了。要知道这是首五言诗，一句才五个字，居然把其中两个字的解释给漏掉，又如何能达意呢？

需要注意的是“应自”不是“自应”，“自应”是“自然应当”或者“自己应该”的意思，“应自”可以解释“应该自己”、“应当独自”或“应当来自”、"应该从......"，结合上下文，苏老师认为“应当从......”的解释最合理。“应当从映照着千座山峰的倒影”干什么呢？——寻找屈原投江后的“遗踪”啊！如此一来，后四句的逻辑也同样清晰与连贯了。 重新解读如下：

屈原已沉江自杀，楚国人为他的不被（君王、同僚）容纳而感到悲哀。屈原只不过试图驱赶蛟龙（对抗秦国）罢了，怎奈何谗言诽谤太多。我不能消除屈原生前的憾恨，只能追寻他沉没后的遗踪。（来到了）碧绿的沅湘河水深处，（屈原的遗踪）应当从倒映着的千座山峰中（去寻觅吧）！

沅湘水即 沅江和湘江、是原楚国境内的两条河流，前者最长，后者最大。 屈原当时就被流放到了沅江和湘江流域，之后秦军攻破楚国京都，眼看楚国已经无望，屈原抱石投汨罗江而死。汨罗江的源头在江西，后与湘江汇合，算是湘江的支流。既然屈原生前的憾恨诗人 梅尧臣无法消除，就只能追寻他的踪迹从汨罗江到了沅湘水，第五句的“未泯”与第六句的“而追”是带有因果的转折关系。前面的“蛟龙”隐喻的是“秦国”，那么这里的“千峰”同样是用来隐喻“如屈原般的爱国忠臣或英雄”，用山峰的高大形容英雄的伟岸岂不是恰如其分？为什么是水中的倒影呢？因为屈原是沉江而死，将其比作水中的“山峰”当然就更合理了。