「无己」,顾名思义就是「没有自己」。
但没有自己主体不存在了,「至人无己」还有什么意义呢?显然,庄子已经赋予无极新的内涵,所以我们不可直解。
庄子的《齐物论》就是专门论述「无己」的。
根据《齐物论》,天地万物都是「道的物化」而已,人的身体只是道的寓所,只有偶像意义。
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉是丧其耦。这段文字中,提到的「丧其耦」或「喪我」,就是「无已」的境界。
所以人的身体这物质,到底怎么拥有?只有好好照顾了。
「无己」,顾名思义就是「没有自己」。
但没有自己主体不存在了,「至人无己」还有什么意义呢?显然,庄子已经赋予无极新的内涵,所以我们不可直解。
庄子的《齐物论》就是专门论述「无己」的。
根据《齐物论》,天地万物都是「道的物化」而已,人的身体只是道的寓所,只有偶像意义。
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉是丧其耦。这段文字中,提到的「丧其耦」或「喪我」,就是「无已」的境界。
所以人的身体这物质,到底怎么拥有?只有好好照顾了。
本文标题:至人无己,道的物化
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