唐翼明论语新诠第二十三章（4）【1657】2025-8-28
（十三）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（7.34）
【释词】“抑”，轻微的转折连词，略等于白话文中的“不过”。“可谓云尔”，可以说是这样，“尔”在这里是代词，这样。“已矣”，两个句尾语气词连用，略等于现在说的“而已”。“正唯”，正是，恰好是。
【大意】孔子说：“如果要说‘圣’和‘仁’，那我怎么敢当？不过努力去做不满足，教导别人不厌倦，可以说是这样而已。”公西华说：“这正是学生们学不到的地方啊。”
【导读】“圣”与“仁”是孔子认为人可以达到的最高境界，也是他自己毕生追求的境界，实际上他是做到了，这里是自谦。“为之不厌”，就是毕生追求，不断提高自己，从不停止，从不满足，最后达到“圣”的高度了；“诲人不倦”，这正是“仁”的具体体现，也是最高体现，仁者爱人，没有什么比教育帮助人成长更能体现爱人的情怀了。孔子都不敢当，谁敢当呢？
圣（音shèng）汉字简化之前，简体圣和它的繁体“聖”是两个不同的字。“聖”最早见于商代甲骨文 ，其古字形模拟一个人竖着耳朵听人讲话，本义近于聪，指听觉敏锐。引申指精通某种学问或技艺并有极高成就的人，又引申指具有最崇高的人品和最广博的智能、学识的人。圣（聖）又作形容词用，指最崇高的，再引申指与神灵有关的。圣（聖）在封建社会也被作为对帝王的尊称，还用于称颂有关帝王及王朝的事物。仁（音rén）本义是对人友善、相亲、相爱；后来发展为含义广泛的道德范畴，如儒家提倡“仁爱”“仁政”等。那么圣和仁二字，对于普通人来说也可以做到，竖起耳朵听别人说以及爱人。（张东注）
（十四）太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将至，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（9.6）
【释词】太宰，即宰相，有学者认为这个太宰就是吴国的伯嚭pǐ(痞），鲁哀公七年（前488）子贡曾作为鲁国的使节出使吴国。
“夫子圣者与”句，“与”，音yú（于），表达比较委婉的疑问语气。“何其多能也”句，“何”，为什么、怎么；“其”，这样、这么。
“固天纵之将至”句，“固”在这里表示强调的语气，无义。“天纵之”，“纵”在这里是让、使，不加限制的意思。“将圣”的“将”，刘宝楠《论语正义》解释为“大”，钱穆从之，但我以为不妥，这个“将”还是将要的将，刘淇《助子辨略》说：“方欲如此而犹未如此曰将，故将又通为几及之辞。”这里的“将”就是“几及”之意。
“吾少也贱，故多能鄙事”句，“也”是表示句中停顿的语气助词，“贱”是贫贱、地位低的意思。“鄙事”，这里指各种普通的技能，不登大雅之堂，故曰“鄙”。
“君子多乎哉？不多也”句，有二解，一解是前面讲的“多能”，则全句意为君子有必要掌握这么多技能吗？不需要啊。另一解把“多”解为形容词的意动用法，以此为多，亦即看重、嘉许，则全句意为君子把“多能”看得很重要吗？不看重啊。我赞成前者。如果“多”解为形容词的意动用法，那后面就缺少一个宾语。
【大意】太宰问子贡说：“你的老师大概是个圣人吧，怎么这么多才多艺呢？”子贡回答说：“老天爷就是要让我的老师成为圣人，又使他多才多艺。”孔子听了这件事说：“太宰了解我吧？我小时候家境贫穷，所以学到了很多普普通通的技能。一个君子需要掌握很多技能吗？不需要啊。”
【导读】孔子是一个多才多艺的人吗，但孔子自己并不怎么看重这一点，这一方面是谦虚，另一方面是他并不认为多才多艺是一个君子必须具备的条件。君子要紧的是闻道，不是追求才艺，孔子说自己“吾五十而志于学”，这里“学”的也是道，而非才艺，否则后面讲的“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”就没有着落了。多才多艺固然好，但如果不学“道”，仍然有可能变成一个小人，古今中外多才多艺的小人也不少见，及纪念堂尤其值得我们警惕。今天有太多的人只追求才艺，追求各种各样的小知小识，并以此自炫，却不去思考人生真谛，不去追求如何做一个君子--一个顶天立地、光明磊落、道德高尚的人。那么，即使懂得很多才艺，又有什么意义呢？
如果没有仁德为精神，再多的技能在手，也可能为一个小人。（张东注）
（十五）子贡曰：“有美玉于斯，韫椟yùn dú（藏在柜子里）而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（9.13）
【释词】“于斯”，在这里，“斯”是代词。“韫椟”，“韫”，音yùn （运），意为藏、放；“椟”dú（独），柜子。“藏诸”、“沽诸”中的“诸”， 是“之乎”的合音。
“善贾”有两解，一解为好的价钱，“贾”，音jiǎ（假），通“价”（价的正体是價）；另一解为好的买主，“贾”，音（gǔ古），古代把流动的商贩称为商，开店的商贩称为贾，所谓“坐商行贾”。
“我待贾者也”中的“贾”是买主，读gǔ（古）。
【大意】子贡说：：“有块美玉在这里，是把它放在柜子里藏起来，还是找一个好的买主把它卖掉呢？”孔子说：“卖掉它吧！卖掉它吧！我在等着一个买主啊！”
【导读】子贡真会讲话，他要探测老师是想隐居还是想出仕，却只是打了 一个漂亮的比方。孔子明确地告诉他，自己不是隐居派。孔子的理想是“修己以安百姓”，不出仕怎么能安百姓呢？但他出仕的目的不是为名利而做官，能不能实现政治理想才是最主要的。而且在孔子看来，一个君子要打到目的必须通过光明正大的手段，如果不择手段那就是小人了。所以孔子并非不愿出仕，而是在等待一个能够赏识他的国君来礼聘他。
士为知己者死。把自己的学识奉献给一个赏识自己的人也是缘分。孔子也不例外。（张东注）
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