一 民服于举直
哀公虽贵为鲁国天子，但三家专横，颇不得志。于是就问孔子——
2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季孙、仲孙、叔孙三家执政已久，鲁君哀公问孔子：“如何做才能民服？” 孔子回答，举用正直之人，废置曲枉之人，人民就服。反之，举用曲枉之人，废置正直之人，人民就不服。三家专横，君不君，臣不臣，便是“举枉错诸直”，所以民不服。
君君，臣臣，夫夫，子子，理应各在其位，各尽其份，不能因图一己之利的小人而颠倒伦常。作为君王，应慧眼识人，应明晰举错之道，此实乃安民心之道。
二 妙计助化民
除了天子问孔子为政之道，大夫季康子也问，他就是三家之一的季孙氏。虽然季孙氏名为臣子，但当时他专执国政，已经把自己当做国君了，询问了如何教化人民的问题。
2．20 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问：“如何让人民恭敬尽忠、劝导为善呢？”孔子说：“国君面对人民时要容貌庄严，人民就会恭敬；教以孝亲，慈悲待民，人民就会尽忠；能明晰举错之道，任用正直之人，还能教化不能之人，人民就会互相劝善。”
孔子的这三句话如诸葛亮的“锦囊妙计”——第一条：临以莊民自敬。第二条：教以孝悌、慈若待子。第三条：举善造福地方则民享福，教化全民则尽通礼。这三条一一对应“敬、忠、劝”。国君如此以身示范，以情动人，以文化人，民心尽得。
细心研读会发现以上两句中，回答哀公的问题时，是“孔子对曰”。回答季孙氏的问题时，写作“子曰”。为表对国君的敬重之意，故写作“孔子曰”。
三 友孝即为政
孔子如此深谙为政之道，就有人问起，您怎么不为政呢？孔子的回答令人心生敬佩。
2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
孔子引用书经做答，认为对父母尽孝、友爱兄弟，就是为政。孝友是为政之本。
这句话让我想起王阳明在工作、生活中修身的道理。若每个人在家庭中都能敦伦尽分，必得国泰民安。所谓“一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。”家与国之根本都是孝和友。所以，孔子虽无官职，仍深知为政之道。真是“治大国若烹小鲜”啊！
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