人情在民间——读 汪曾祺《受戒》有感

和尚受戒

一段时间里，看多了对人性中贪婪、阴暗面的控诉和悲叹，就习惯了刻意从字句里解读深刻，然而汪老的作品以自然呈现为妙，追求的不是深刻，而是和谐。读来舒服，也恰是因为这份由自然而美好的生活情愫。

《受戒》：看似宗教，实则人情

《受戒》以主人公明海出家做和尚的情节展开，多有寺庙生活的场景描写。单就宗教而言，它是否等于信仰，又究竟是束缚了人性还是拯救了人性，我还并不能解读透彻。单就此篇作品而言，虽在寺庙展开，却让人看到了浓浓的人情。

汪曾祺《受戒》

在《受戒》的故事之中，成为好和尚的三个条件是：相貌、声音和聪明的智商。开始，我吃惊于竟没有对虔诚之心的限制。读到后来发现，在民智未启的社会民间，生活无法在别处，温饱和归宿才是日子的主题。要求相貌和声音是为了在给民间丧喜事做法的时候，接活儿能顺利点儿，至于要求聪明的脑袋，则是图和尚之间打牌时争得胜负。和尚们越界吃肉并不稀奇也不被禁止，尽管，老师父在杀生前还会念叨几句佛法求得心神的安慰，然而也是唯有形式耳。

问起明海出家做和尚的原因——做和尚能有饭吃；问起明海受戒的原因——受戒就是一张和尚的合格文凭。我以为汪老这是在批判，打着清高的旗号做着功利的买卖，动机上的问题。然而非也。明海等和尚们从未以清高的信仰自居，对于出家的目的直接摊牌：出家就为找个生存的出路。坦诚地面对生活的面目，这让人无法谴责。反而，汪老一幕幕细腻的民间场景刻画让阵阵温暖沁入人心：

“岛上有六大棵桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联：‘向阳门第春常在，积善人家庆有余’。”

小英子：故事里一缕畅然自在的阳光

在感情的表达上，越有纯朴的勇气就越自然美好，读书人反而自我束缚和顾虑更多，难做得好。于是看见小英子“管它禁止不禁止喧哗，就大喊了一句‘我走啦’”，看见明子目不斜视地点了点头，大摇大摆地走了的场景时，打心眼儿里喜欢这个爽朗的姑娘！故事在小英子和明海的感情汇集之处走向高潮，也顺势而止。

人情在民间——读 汪曾祺《受戒》有感

小英子问明海：“你受了戒了？”

“受了。”

“疼吗？”

“疼。”

“现在还疼吗？”

“现在疼过去了。”

“你哪天回去？”

“后天。”

“上午？下午？”

“下午。”

“我来接你！”

“好！”

人情在民间——读 汪曾祺《受戒》有感

在自己喜欢的人面前，关心就是关心，牵挂就是牵挂，自然流露无遗，这是一个乡村女孩儿对待情感的坦诚，比把情感隐晦扭捏地烂在肚子里，最后一纸后悔渲染悲伤要明快得多。而结尾处小英子对明海的告白，更令我对这个爽朗真实的姑娘佩服至极。

如果说，这本是人性中与生俱来的美好，那么在后天一步步的自我探索和完善中，我们为什么不再沿着当初简单的方式对待情感？前段时间一位老师说：“有的人天生心很大，有的人天生抑郁质”，确有此原因。然而汪老也曾说：“我们曾有过各种创伤，但我们今天应该快活。”

汪曾祺

感谢汪老，不去渲染苦难，而将一个畅快明亮的小英子带给读者。愿每一份感情都少一点弯路、都被坦诚自然地对待。