岂（qǐ），《说文解字》“还师振旅乐也。一曰，欲也，登也。从豆，微省声。墟喜切。”形声字，许慎认为岂的本义是得胜归来军队振奋的乐曲。《公羊传》上说“出曰祠兵，入曰振旅。”从这个意义上看，岂字等同于恺字或者现在的凯字，毛主席词《水调歌头·重上井岗山》“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。”从豆从微省的字形分析，还是受到许多学者的反对，把微省到只剩一个山也省了太多了。繁体字豈的字形和壴很接近，我认同岂是在壴的基础上进行演化的，因为壴是鼓的初文，壴是乐器和表示凯歌的本意发生关联才是合理的。许慎提到的欲、登等义现在都消失了，岂字也借用为副词。岂的字形变化不大，我觉得应该是鼓和鼓锤的演变，有会意的意思。简化汉字从山从己反而不好理解了。文中含义在《辞海》第一条释文“犹言宁。难道。用于疑问或反诘句。如岂有此理。《国策·秦策三》‘子常宣言在我相秦，岂有此乎？’”
敢（gǎn），《说文解字》“（gǎn），进取也。从biào，古声。古览切。”biào，段玉裁在《说文解字注》中说：“犹从手也。”甲骨文出土后，就推翻了许慎用形声字进行的解读。甲骨文字形敢字应该是会意字，象手持猎叉之类的武器，和野猪进行搏斗，表示猎人的勇气、勇力。金文中野猪发生了变形，打猎工具也有变形，只有手部变化不大。小篆字形勉强可以想像为两手持捕猎工具，野猪已经变成保护动物，被保护起来了。隶书字形已经变化更大，楷书沿用。文中词义应采用《辞海》第一条释文“有胆量。如：敢说敢想。《书·益稷》‘谁敢不让，敢不敬应。’”
毁（huǐ），《说文解字》“毀，缺也。从土，毇省声。许委切。”形声字，段玉裁《说文解字注》“缺者，器破也。因为凡破之偁。”这里我们要注意，许慎的解释字形是土字底的，而我们今天通用的标准字形是工字。从段玉裁的注解我们可以了解，毁字的本义应该是毁坏、破坏。有学者认为毇是舂米，可能由于古代人用陶器舂米容易破损，所以代表破坏的毁字，从土，毇省声。农村长大的我表示反对，还没机械化的早期农村，舂米、磨面都是用的石臼、石磨，谁家也不会用陶器舂米。毁的字形变化不算大，要特别注意左下角的变化，金文中有从壬的，小篆从土，现代汉语用的标准字则是从工，不要写错了。文中的字义在《辞海》第一条释文“破坏；毁坏。《左传·襄公三十一年》‘缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命？’”
伤（shāng），《说文解字》“傷，创也。从人，shāng省声。少羊切。”形声字，接着查创字，说文创的字形是刅“伤也。”两个字互训，本义是创伤、损伤的意思。张舜徽《说文解字约注》“今俗谓体肤受破损，有痕迹者皆曰伤。”伤的字形最早可以追溯到战国金文，字形基本没有太大变化，都是从人从shāng省。直到简化汉字才大加简省，可能也是从草书楷化的。文中的字义应该是《辞海》第二条释文“伤害。《孟子·公孙丑上》‘矢人惟恐不伤人。’引申为毁伤，诋毁。如：中伤。《吕氏春秋·举难》‘人伤尧以不慈之名。’”
岂敢毁伤就是反诘，怎么敢损伤？要联系上文四句连读，盖此身发，四大五常，恭惟躹养，岂敢毁伤？我们由四大元素组成的身体，要遵循仁义礼智信五种常德，恭谨地养护自己的身体包括无形资产美誉度等，不能轻易地损伤。全句化用《孝经·开宗明义第一》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”爱护自己是孝最基本的内容，爱护自己的身体不让父母担忧，爱护自己的声誉不让父母蒙羞。
网友评论