7.38
（张载《经学理窟·气质》）人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈才短，不能营画耳。若稍动得，恐未肯安之。须是诚知义理之乐于利欲也，乃能。
横渠先生说，人们经常说安于贫贱，其实只是脑子不行、资源不足，才干缺乏，没有资本钻营谋划。如果稍有一点腾挪的空间，恐怕就不肯安于贫贱了。必须是真正懂得义理之乐比利欲之乐更值得追求，才能安于贫贱。
很多人自认为很高尚，面对社会腐败现象，往往气愤填膺，其实大部分人是没有得到贪腐的机会。所以，不要看表面，须是诚知义理之乐。
7.39
（张载《经学理窟·自道》）天下事，大患只是畏人非笑。不养车马，食粗衣恶，居贫贱，皆恐人非笑。不知当生则生，当死则死，今日万钟，明日弃之，今日富贵，明日饥饿亦不恤，惟义所在。
横渠先生说，对待天下的事情，最大的问题是怕人非议耻笑，没有自我。养不起车马，吃的差、穿的差，处境贫贱等等，都会担心他人非议耻笑。当生则生，当死则死，今天有万贯家财，明天可以完全舍弃；今天富有而高贵，明天却挨冻受饿，君子都会在所不惜，因为他们唯一看重的是道义。可是很多人不懂这个道理。
卷七论出处之道，无非自守，守正重义而已。
卷八治体
本卷细论出后之道。
8.1
（《周子通书·家人睽复无妄第三十二》）濂溪先生曰：治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。本必端，端本，诚心而已矣；则必善，善则，和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疏也。
濂溪先生说，治理天下的根本，在于修身；治理天下的准则，在于齐家。根本必须端正（人正），所谓根本端正，其实就是诚心而已。准则必须与人为善，与人为善的尊则，其实无非亲人和睦而已。齐家难而治理天下易，因为家人自然相亲，容易让人抛弃原则，背离道义，因私而废公，天下人则与我疏远，一是一，二是二，反而不容易把私情裹挟其中。
这段话的意思是说，治理天下，不在于如何使用手段去控制管理天下万民，而在于管好自己，这是治天下的根本。而如何治理天下，关键看能否齐家，齐家的关键在于和亲，在家和亲，在天下则和万民，视天下万民为亲人，这是治天下应该遵循的准则。
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