题记：挖个新坑，写写一个年近40的中年人开始重新读论语的学习心得。这个学习在我来说是没有目标，没有目的，没有追求，纯粹当做研究点“无用之用”，也没想着有一天能“方为大用”。所以想到啥写啥，算是对这段学习的记忆。是为记。
古代读书人开蒙后就要学《论语》，可以说，自汉以降，《论语》在每一个中国古代读书人那里，都是必须滚瓜烂熟的经典，倒背如流那种。
但对我们来说，论语其实不好读。
《论语》的体裁是语录体。所谓的语录体，用现在的流行语来表述，就是金句集。
这种体裁的好处是文字极其凝练，当真称得上字字珠玑。但坏处就是基本上没有前后文，更很少有逻辑推演。所以要读论语，那么诗、书、易、礼、春秋这样的大部头，战国策、孔子家语这种路边社你多少都得有所涉猎，知道点皮毛，不然仅仅靠字面理解，那他老人家说的啥，你是真是读不懂。
嗯，这就是我理解论语不好读的原因。
笔记第一篇这里，应该算是完了，不过还有一个由此得出可以再聊一聊的话题：经典为啥难读？东西方经典难读的方式一样吗？
我们都知道读经典其实是很困难的，但困难和困难那又是不一样的。
读西方经典，由于传承自拉丁文的文法，西方经典尤其是哲学经典，譬如康德三大批判这种，那都是一句话洋洋洒洒上百字，大逻辑套小逻辑，大从句套小从句，很有种张无忌看张三丰教太极剑时的味道：
随即左圈右圈，一个圆圈跟着一个圆圈，大圈、小圈、平圈、立圈、正圈、斜圈，一个个太极圆圈发出，登时便套得阿三跌跌撞撞，身不由主的立足不稳，犹如中酒昏迷。
嗯，很不幸，我们在读西方经典时就是那个阿三，被这些逻辑大牛们用字句一个圈圈套一个圈圈的，套的头皮发麻——读这种经典，头痛在于他们话太绕了，读不懂啊。
而读论语这种东方经典，困难在于它就没啥可供你直接理解的东西。单看着字面那好像一句话这么解释也成、那么解释也行，哪种解释才能算是对？更何况我们普通人，真看字面还不一定看得懂。下面这句话：
子曰：民可使由之不可使知之
怎么断句？怎么理解？一个普通人真的很难搞定啊。
更有甚者，有些语言争论几千年也没个确定的答案，比如之后应该会写到的下面这一句
子曰：攻乎异端，斯害也已。
这句话到底是孔子再说要我们宽容异端还是严厉打击异端？从汉代就有争论，争到现在也没人敢下个断语，更是让人头大。
所以，论语这样的经典，顺着读一遍可能没问题，不过这是没意义的。《纯粹理性批判》你也可以顺着读一遍。但里面的内容你真的理解了吗？没理解的读书，算是读了吗？
可我们如果真要想着“读懂”《论语》，真要去深挖每一词每一句的含义，那非把成体系不成体系的旁几部大部头全啃一遍，可能才会有点点感受吧——读这种经典，头痛在于自己太浅薄了，读不懂啊。
嗯，这就是我对东西方经典为啥难度的想法。对比起来看一看，感觉也挺有意思的。
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