今天是西方人重要节日，是西方人传统节日，圣诞节前夕的平安夜。平安夜、圣诞节等，这些带有浓郁宗教色彩的西方节日，因其特殊的文化底蕴和异域风情，加之一些机构和个人的极力推介，越来越受到中国一些年轻人的追捧，商家也借机造势，营造气氛，吸引消费者，洋节的社会影响是越来越大，让许多民族节日相形见拙。
面对洋节日，探究我们信念和传统节日
2017年年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。文件要求，“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵”。
面对洋节日，探究我们信念和传统节日
古人有宗教信仰吗？这是我们今天所要了解的。严格说来，“宗教信仰"是“宗教"与““信仰”二词的组合。当人的理性面对无法解释的现象时，往往诉诸信仰，这种信仰用具体的方式（如祭祀、祷告、忏悔、歌颂、舞蹈等仪式）表现出来．即形成了宗教。因此，宗教是信仰之体现，而信仰是宗教之核心。人的理性能够解释多少现象呢？在古代很少，然后越来越多，但是有一些根本的难题始终没有答案。人类的终极问题，唯物主义和唯心主义都是三个。
唯物三个问题
1．如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。
2．如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。
3．如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题
唯心三个问题
1我是谁？
2我从哪里来？
3我要到哪里去？
这些问题又必然归结于：有没有一个主宰万物的所谓“神”？对于古代先民，“神”必须存在，否则无法解释上述一系列的难题。当然，“神"这个字是勉强采用的名称，中国古人称之为“天"或“帝"（由这个“帝"又衍生出“上帝"）。如《诗经，商颂》就说：“天命玄鸟，降而生商"，“古帝命武汤，正域彼四方"。这是商朝百姓有关先祖与建国的神话，其中“天"与“帝"异名同指。为了讨论方便，以下使用“天"这个概念统称之。
对人而言，既不可能也不需要去了解“天"本身是什么；他只需领悟“天对人有何作用"或“天对人扮演什么角色"。 天对古人而言扮演了“主宰之天、造生之天、载行之天、启示之天、审判之天"这五种角色，也明确展示了这五种功能或作用。
《説文解字》： 天，顚也。至高無上，从一、大。
面对洋节日，探究我们信念和传统节日
面对洋节日，探究我们信念和传统节日
《説文解字》：示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。，古文示。
礻：是“示”作偏旁的形。“示”是“神”的本字。从“示”的字，一般与神（包括对神的崇拜活动和心理）有关。
我们推崇儒家与道家，是因为从世界哲学的角度来看，这两家学说都合乎“体大思精"的要求。他们面对虚无主义的危机，分别提出了解决方案，因而不仅救治了当时的困境，也为人类留下了永恒的启示。
孔子提出了“使命之天"或新的“天命观"。“天命"不再是帝王专属的授权书，而成为人性中向善力量的根源。人皆有其天命，就是要负责完成自身人性的要求，使自己由凡人成为君子。
老子提出了“道"来予以提升及超越。存在上的虚无主义有两点特色：一是认为人终究会死，死后归于虚无，那么处在乱世或困境中，与其活着受苦，何不早些结束这无聊的一生；二是认为人无异于万物，都注定在一个封闭的自然界中同归于尽。
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